Из биографии Гурджибети / Гуржибекова Блашка Майрансауовича - основоположника дигорской художественной литературы (1)

Из биографии Гурджибети Блашка Майрансауовича - основоположника дигорской художественной литературы.

Фатима Гурджибети.

Имя при рождении                           Блашка

Имя в крещении                                Власий

Дата рождения       1марта (13 марта) 1868

Место рождения       ст. Ново-Осетинская, 

        Терская область, Российская империя

Дата смерти 18 июня (1 июля) 1905 (37 лет)

Место смерти      Манчжурия, с. Санвайцзы

            в Русско-японскую войну 1904-1905гг.

Годы творчества                         1895—1905

Направление                 романтизм, реализм

Жанр                  стихотворение, поэма, пьеса

Язык произведений                       Дигорский

Первое издание поэма "Сахи расугъд"  1898

Автограф                   

Содержание:

1.      Вступление                                                      
2.      Фамильные истоки                                        
3.      Семейное древо                                         
4.      Биография в датах                                    
5.      Фотоальбом                                               
6.      Рукописи: письма, стихи, словарь.          
7.      Дигорско - русский словарь Блашка        
8.      Высказывания известных людей             
9.      Блашка в культуре. Посвящения           
10.    Памятные мероприятия                      
11.    Источники информации.                             
11.1  Архивные и др. документы.             
11.2  Свидетельства и  воспоминания                          
11.3  Каталог статей и публикаций.    
12.    Стихи Блашка; поэма-предание «Сахи расугъд»;
         пьеса «Æдули»; отрывок поэмы «Æрдхуæрдтæ»;
         стихи в переводе на русский язык; (текст, аудио)  
                                                
13.    Эпилог . Послесловие.      


Вступление

 Она является лишь небольшим предисловием  дилетанта, не претендующего на истину в последней инстанции, но надеющегося с её помощью побудить читателя к поучительным размышлениям и созидательным действиям, исследовательским трудам, затрагивающим не только личность Блашка, но и многие другие аспекты жизни человека и общества как того, так и нынешнего времени.

Цель работы - не сотворение кумира или орудия спекуляций, для деструктивных идеологических  манипуляций, а привлечение внимания к нашей культуре и реальной  истории. К более глубокому осмыслению событий, в аспекте их причинно-следственных связей, взгляд на них с точки зрения человечности и гуманизма.

Представленный материал был собран из разных источников: архивные документы, периодические и книжные издания, электронные ресурсы, полевой материал и др.

Для соблюдения беспристрастности, события и факты предоставлены методом абстрагирования, без их какого либо анализа и объяснения.  Своё умо-эмоциональное отношение к ним, я частично выразила в отдельных статьях и в статье «В заключение исследовательской работы».

Исследование – это всегда  общение с людьми, и очень разными.  Хочется их всех поблагодарить за полученную информацию и опыт, как позитивный, так и негативный.

Особая благодарность тем, кто проявил добрые, человеческие и искренние отношения, за их снисходительность и понимание,  за бескорыстную поддержку и участие!

Данной работы и всего исследования, не было бы без поддержки моей семьи, её моральной, технической и спонсорской помощи! 

Говорят ничего в этой жизни не проходит бесследно, так  пусть же добро и благие дела возвращаются им всем сторицей!  

                                                                                                                                                        Автор.

Из эпилога.

Знакомясь с жизнеописаниями, а вернее их интерпретацией, надо всегда помнить, что:

1)    биография - это не печать с оценками и не штамп в историографии;

2)    не существует плохих или хороших, правильных или неправильных людей, так же как и нет совершенных или идеальных;

3)    жизнь и человек в нём – очень многогранная и сложная система, для понимания которой, надо избавиться от привычки «видеть в мире только чёрное и белое, оставляя за бортом все возможные оттенки серого»;

4)    не всему, что официально пишут или декларируют, надо верить или понимать буквально. Зерно истины, часто не в длинных строках, а между строк, не в громких речах, а в безмолвии;

5)    никто не знает точно, с чем человек родился и с чем он умирает, его потенциалы, возможности, обязательства, опыты. Мы можем лишь видеть его явные и не явные «следы».

6)    и др.

Итак, коротко и немного из того, что я увидела в «следах» Гурджибети/Гуржибекова Блашка Майрансауовича:

· Блашка, прожил короткую жизнь (37 лет), оставив в сердцах людей и истории яркий след: как «светлая личность», как «князь поэзии», как «рыцарь народного просвещения».

· В начале он, мечтающий идеалист и пылкий романтик, в самом конце - мудреющий реалист. С одной стороны он свободный творец, бесстрашный новатор в традициях, образовании, защитник нации, народной культуры и общечеловеческих ценностей, а с другой стороны он служитель "холодной машины", должностное лицо под час, античеловеческой системы. В его судьбе, ярко выразились две противоречивые духовно-идеологические системы: 1. «Человек – это цель и высшая ценность» и 2. «человек- это средство «в чьей то игре».

· С одной стороны он свободный творец, бесстрашный новатор в традициях, образовании, защитник нации, народной культуры и общечеловеческих ценностей, а с другой стороны он служитель "холодной машины", должностное лицо, под час, античеловеческой системы.

· Часто, амбициозный и самонадеянный, сентиментальный и непроницательный, но всегда искренний, честный и ответственный, целеустремлённый, доверчивый, горячий в своём благородстве.

· Ещё с детства и до последнего издыхания, он заботливый и любящий сын семьи и народа.

· Трагизм судьбы Блашка и в разломе его внутреннего «Я». Его интуиция, призвание, внутренний голос, часто входили в спор, тяжёлое противоречие с внешней реальностью, разумом, «выученными, навязанными» принципами, стереотипами.

· Игнорирование интуиции, это отречение от себя, своих внутренних желаний, а это душевная рана, которая как снежный ком, из раза в раз растёт, тяжелеет, потом настаёт психологическая или физическая смерть.

· Трагизм в том, что у него, не было свободного права, возможностей реализовать богатство своего внутреннего мира. Живя в несвободном обществе, как следствие, он не мог жить так, как хотело его естество жреца-поэта.

· Безусловно, его горящая натура, полная талантов и сил, созидающих устремлений и романтических желаний, оставила в жизни яркий след, но это всего лишь малая часть того, что он мог сделать. Для особо одарённой личности, нереализованность творческого потенциала, подчас хуже телесной смерти!

· Каждый человек, живя в нормальной социально-психологической среде, имеет здоровое желание быть счастливым. «Счастье - состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого призвания, самореализации», конечно не во вред другим. Беда многих поколений, которые вынуждены не жить, а выживать, не творить, а работать, быть не индивидуальностями, а индивидами. «В любом несвободном обществе неизбежно накапливается неизрасходованный потенциал невостребованной энергии человеческих возможностей, в нем подавляющее большинство людей заняты не своим делом.»

Почему так произошло и до сих пор происходит и как это исправить, вот те вопросы, над чем мы должны работать, если хотим жить в счастливом, гуманном обществе!

· Его подвиг в том, что в обществе, где господствовали материализм и культ потребления, где деньги и власть, решали всё, где кто хищней, тот главней, где почти не осталось места для чести и совести, где царили социальный и национальный гнёт, он по мере своих возможностей, сознания, таланта, встал на защиту духовно-нравственных ценностей составляющих человеческое достоинство, встал на защиту самобытной культуры народа, из которого делали безликую массу людей. При этом, не боялся первым и открыто противостоять и ломать существующие порядки.

· Он один из тех, интеллигентов - энтузиастов, чья добродетель творилась, «не благодаря, а вопреки», не по «приказу» сверху, не за деньги или карьерный рост (скорей наоборот!), а потому, что их ум, честь и совесть «иначе не могут»! Именно они, скромные, не кричащие о себе, не требующие себе награды, но отдающие всё для просвещения людей и сохранения человеческого самосознания - и есть истинные герои!

 

Знаки и символы в тексте:

· Подчёркнутый текст или цветной шрифт - переходящие ссылки, переход к другому документу.

·  Список сокращений: в., вв. - век и века; г., гг. - год, годы; г.р. - год рождения; г. - город; диг. - дигорский; с. - село; ст. - станица; ур. - уроженец; т.е. - то есть; т.к. - так как; тыс. - тысяч; экз. - экземпляр(ы)

 

2. Фамильные истоки...

Считается, что фамилия Гурджибети, является производной от рода Седантæ – Седанатæ (рус. Седановы). Народные сказания гласят, что Седановы являлись представителями «Тапан-Дигоры» (равнинными дигорцами), были первопоселенцами в с. Ханаз, горной Дигории, считались почитаемыми людьми, жрецами и воинами.  Там, на южном отроге Скалистого хребта, на отвесной скале под горой Уорс-хонх, и ныне можно видеть части мощного когда-то, замкового укрепления, носящего их имя – «Седанти мæсуг» (башня Седановых). Помимо этого, с их именем связана и башня в с. Ханаз, которая ныне называется башня Цаллаевых или «Фрегат», по рассказам сторожил, именно Седановы были её зачинателями и первостроителями. 

Часть развалин замка  Седановых, под горой Уорс хонх, Дигори

Башня в с. Ханаз, Дигория (по сказаниям, именно Седановы были основоположниками этой башни)

По преданиям, от одного из братьев Седановых  и пошла фамилия Гурджибети.

Говоря о происхождении фамилии, надо отметить, что только к XIX веку, слово «фамилия» в русском языке приобрело своё современное значение, как «наследственное семейное именование, прибавляемое к личному имени, указывающее на принадлежность человека к одному роду, ведущему начало от общего предка, или в более узком понимании — к одной семье». Принятая ныне обязательная для всех идентификация людей по Ф.И.О., год рождения, так же появилась повсеместно сравнительно недавно, в России с 18в., даже в нач. 20в., не все знали свой точный возраст.

Формирование фамилий, в современном понимании, шло в Европе и в России с 10 по 19вв. н. э., в виду государственной необходимости административного управления. В России, обязательным иметь фамилию, было введено законом лишь в XVI веке сначала для князей и бояр, затем для дворян и именитых купцов. Среди крестьянства фамилии впервые стали употребляться с XVI—XVIII вв., но окончательно закрепились лишь после отмены крепостного права, притом крепостные крестьяне, часто получали фамилию от своего господина. В Осетии, фамилии сначала утвердились среди алдаров и баделятов — во второй половине XVII — начале XVIII вв. Позже они распространились у уазданлагов Куртата и Уалладжира. Крестьяне же, были «офамилены» царской администрацией в первой половине XIX в.  При этом, на Севере Осетии осетинские фамилии были зафиксированы с русскими фамильными суффиксами «ов», «ев», «ав», а на юге Осетии- с грузинскими: «швили», «дзе», «ури», то есть, ни на севере, ни на юге Осетии, осетинские фамилии не были записаны правильно.

Теперь об истории фамилии Гурджибети. Она начинается в горной Дигории, с селения Хæнæзæ (диг.)/ Ханаз (русс.), по письменным источникам, примерно с 17-18 веков. По преданиям, они являются прямыми потомками первопоселенцев этих мест – представителей рода Седан(а)- тæ, по отцовской линии и девушки из Грузии, по материнской линии.

Фамильное имя – «Гурджибе», происходит от дигорского слова «Гурджи» (рус. Грузия), указывает на близкую связь с территорией или этносом Грузии.

В 19в., когда Осетия уже была присоединена к России, основная часть фамилии Гурджибети, переселилась из горной и предгорной Дигории, а именно из с. Ханаз и с. Кет в Моздокские степи: хутора Больше-Осетинский, Бугулово, Пиев, Калантарово, ст. Черноярская и Ново-Осетинская; меньшая часть, выходцы с. Ханаз, основались в с. Дур-Дур, Карман-Синдзикау и др., многие уехали за предеры края, страны. Нынешние представители фамилий Гуржибековых и Гурдзибеевых, их прямые потомки. Все эти семья, ветви одного фамильного древа, т.е. имеют кровное родство по мужской линии. Есть армяне Гурджибековы, которые с дигорцами Гурджибети в родстве не состоят, а эту фамилию взяли, спасаясь во время армянского геноцида.

В самых первых  архивных документах  (1800гг.) фамилия написана как – Гуржибеков, Гурдзибегов, Гурдзибеев,  а на старых надгробных памятниках (нач.1800гг.) написано – Гуржибеков, Гурдзибеев, Гурджибети. Те, кто уехал и жил в Моздокских степях, писали в основном – Гуржибеков. Например, основоположник дигорской художественной литературы, Гурджибети Блашка (1868-1905гг.), на своей фотографии расписался как «Гуржи-Беков», хотя свои книги (1898г., 1902 г., 1903 г.) выпустил под фамилией «Гурджибети», так же написано на его могильном камне. А на могильном камне его отца - «Гуржи-Беков», рядом на камне брата - «Гуржибеков». 

В  архивных документах, фамилия одного и того же человека, в разные годы, написана как: Гуржибек(г)ов, Гурдзибегов, Гурдзибеев, не считая просто искажений, как Гуржебеков, Гуржабеков, Гурдзибегов и т.д. 

Что б понять, как же писать правильно, рассмотрим все варианты:

1.     Гурджибетæ /Гурдзибетæ (русс. Гурдзибеевы).

«По законам морфологического оформления, осетинские фамилии образуются путем прибавления аффикса ― «т» и окончания «æ», окончание ―æ является показателем именительного падежа. В именительном падеже фамилии употребляются, когда говорится обо всей фамилии в совокупности - Гурджибетæ (диг., мн.ч.), Гурджибети (диг., ед.ч.).

В старину, по нормам разговорной речи, для родоплеменной идентификации, принята была и форма, означающая принадлежность по женской линии, тогда - «Гурджибеон», т.е. сын (дочь) матери по имени (прозвищу) Гурджибе, что согласуется с фамильным преданием, приписывающим корни из Грузии по материнской линии (этнические или территориальные, что не одно и тоже).

Возможно, изначальная форма устного «Гурджибеон» трансформировалась в письменные диг. Гурджибетæ(ти), где фамильное имя - «Гурджибе» + суффикс «он» - патронимический формант (сын, потомок) указывает на принадлежность к определённой группе (малочисленной), возможно принадлежность к матери или отцу по имени (прозвище) – Гурджибе.   Гурдзибетæ(ти) (диг.),  где вместо «ж» некоторые в соответствии с их говором, говорят и пишут «з», что соответствует нынешним нормам современного дигорского литературного языка.

2.     Гуржибековы.

Вполне укладывается в исторические рамки и другое фамильное имя  «Гурджи-Бек», означающее дословно «Властитель Грузии», притом здесь, как и в других случаях, нет указки  на этническую принадлежность, не  князь грузин по национальности, а князь территориальной Грузии.  Очевидно, княжеский титул, был получен нашими прадедами за боевые заслуги на территории Грузии.                                                                                                                 Гурджи – бек,  двухсоставное личное имя, где «Гурджи» – означает этноним или территориальный статус, а «Бек»- обозначает социальное положение.   Если фамилия образовалась от имени Гурджи – бек, то производной фамилией должна быть Гурджибектæ(ти), а на русском Гурджибек+ов(фамильное имя+русский фамильный суффикс «ов»).  Гуржибеков (выпад буквы «д» - это обычная для русского установка плавного).

3.                 Если фамилия была производной от принадлежности к матери грузинки (гурджиаг/гурдзиаг), что возможно имеет место быть, то должно звучать – Гурджион (тæ)/Гурдзион(тæ), а на русском Гурджионов(ы)/Гурдзионов(ы), но такая форма нигде не встречается.

Моздокская часть фамилии пишут на русс. - «Гуржибеков», не Моздокская часть фамилии, пишут на русском  Гурдзибеев(ы), на дигорском Гурджибетæ(ти) – Гурдзибетæ(ти), хотя на дигорском языке в её первоначальной, архаичной форме, фамилия звучит и пишется – Гурджибетæ (ти).

Гурджибети (диг., ед. ч., не склоняется, т.е. в ед.ч., во всех падежах будет Гурджибети), Гурджибетæ (мн.ч., диг., склоняется).

Считаю, что имя, фамилия должны звучать на всех языках одинаково и писаться в  транскрипции (воспроизведение звучания слова, его максимально точная фонетическая имитация). 

Для алфавита на основе кириллицы - «Гурджибетæ» (мн.ч.)/ Гурджибети (ед.ч). Для алфавита на основе латиницы букву «Ж» можно записать как ZH - Gurdzhibeti или как J –Gurdjibeti. На сегодняшний день, при оформлении заграничного паспорта, применяется способ транслитерации (передача графической, буквенной, формы слова без учета фонетического произношения), в соответствии с чем, пишется – Gurdzhibeti.

Вне зависимости от формы написания на русском языке, Гуржибеков или Гурдзибеев, на дигорском языке, в её архаичной форме, она звучит и пишется Гурджибети.

Гурдзибеевы и Гуржибековы (так же писали Гуржи - Бек,  Гурджибеков, Гурджи-Бек)  – это одна фамилия из селения Ханаз,  у них один предок,  хоть и пишут по-разному. (Подробнее о родословной, в другом исследовании)

           

   3. Семейное древо Гуржибекова Блашка Майрансауовича

Северный Кавказ, имел центральное значение во внешней политике России XVIII в. Азово-Моздокская укрепленная линия. В данном историческом аспекте, казачество - часть военной машины Российской империи.

В 1824 г. селения Черноярское и Ново-Осетинское,  где и жили дед и отец Блашка, Гуржибековы Сабе, Майран-Сау, переименовали в станицы, а их жителей причислили к казачьему сословию.

О Сабе (Михаиле Алексеевиче 1806 г.р.) информация сохранилась только в архивных документах где указано, что Гуржибеков Михаил Алексеевич из вольноопределяющихся уздений.
·  В 1825 году поступил на службу в Горский Казачий полк.

·  1828 году в составе корпуса Паскевича-Эриванского
принял участие в нескольких стычках с противником на территории Грузии.

·  В 1831 году принимал участие в боях с мятежниками в Литве. Кавалер орденов Анны 3-йи 4-й степени, несколько медалей Польский знак 5-й степени. Во время нахождения с Государем Императором за границей награжден Его Величеством королем Прусским золотыми часамии Его Величеством Императором Австрийским золотой медалью на аннинской ленте.

·  В 1850 году отличился в Закавказских походах в частности при осаде и штурме крепостей Карси Ахалцик и при разгроме 30 тыс. турецкого корпуса под командованием Магомед - Пашии Мустафа-Паши.
 

МАЙРАН-САУ (Иван Михайлович Гуржибеков) 1830-1876 гг., отец Блашка.

Гуржибеков Майран-Сау Сабеевич - отец Блашка, акв., худ. Зайцев 1850 г., ( архив Саламовой С.)

Почти единственный информатор его биографии – это его послужные списки, где значиться, что он в числе самых первых кадетов из кавказских горцев был произведен в первый офицерский чин, как сын войскового старшины Терского казачьего войска, «почётного заслуженного горца» штаб-офицера - Сабе. Воспитывалсяв Павловском дворянском полку (Константиновском военном училище), где 14 августа 1847 г. произведен в корнеты. По Высочайшему повелению прикомандирован к Гусарскому герцога Саксен-Веймарского полку 23 августа 1847г.

·   В 1850 г. Произведен в поручики.

·   В1852 г. Прикомандирован к гусарскому генерал-фельдмаршала князя Варшавского графа Паскевич Эриванского полку.

·    В 1-ю кампанию перешел через реку у местечка Леова в авангарде графа Апрена-Эльмита и вступил в княжество Молдавию, продвинулся дальше и занял г. Бухарест с тем же авангардом в 1853 г.

·    Во 2-юкампанию в отряде генерал-лейтенанта Липранди перешли через реку Прут и вступили в пределы Шинерии Бессарабской области в 1854г.

·    В 1854 г. штаб-ротмистр по кавалерии.

·    В 1855 г. Прикомандирован к Уланскому Его Высочества герцога Нассауского полку.

·    В 1857 г. По распоряжению начальства вновь прикомандирован к Гусарскому Его Высочества князя Николая Николаевича полку.

·    В 1856 г. Был переименован в штаб -капитаны переведен в Вологодский внутренний гарнизонный батальон. В том же году был уволен со службы по домашним обстоятельствам. Награжден за подвиги в память войны 1853-1856 гг. правом ношения бронзовой медали на Георгиевской и Андреевской лентах.

·    Высочайшим приказом уволен от службы по домашним обстоятельствам  1857 г.

·    В 1859 г. он уже поручик гусарского полка генерал-фельдмаршала Паскевича Эриванского. Дослужился до штабс-капитана.

·    В1860 г. Вновь определен на службу в Горский казачий полк сотником.

·    В 1866 г. Назначен к выходу в Кавказский край на службу командующим сборной сотней, поступил в сборный №1 Терский полк.

·    В 1867 г. Отлучен от полка.

·    В1868 г. Назначен начальником станицы Приближной, затем станицы Черноярской.

·    В1869 г. сотник, начальник станицы Ново-Осетинской. Имеет бронзовую медаль на Андреевской ленте в память войны 1853-1856 гг. и крест «За службу на Кавказе».

·    Всемилостивейших рекрутов и Высочайших благоволений не получал ;

·    Женат на дочери урядника Тускаева, Марии Никитичной ,жена православного вероисповедания.;

·    Недвижимое имущество не имеет

·    По выборам дворянства не служил

·    В штрафах, судах по суду или без суда, а так же под следствием не бывал.
Когда пришла пора создавать семью, Майран-Сау взял в жены Тускаеву Гуза (трудно им было понимать друг друга, к этому времени он совсем забыл родной язык, обычаи). У них родились дети: Асланбек (Пётр), Далу, Блашка (Власий).
 
Гуржибековы Майрансау и Асланбек (отец и старший брат Блашка),  фото 1871 гг., (архив СОНИИ)

Блашка с матерью Гуржибековой (Тускаевой) Гуза, фото 1876 г., (архив СОНИИ)



Продолжение следует!