А. Медоев
ИЗ ДИГОРСКИХ ПРЕДАНИЙ
Отрывок из статьи
По преданию, Дигория в древности состояла из семи главных населенных пунктов. В горах: из Стыр-Дигории, Донифарса, Тапан Дигории и Уаллаг- кома. На плоскости: из сел. Фадау, Кусха-Махо и Кэта. В горах западной границей Дигории служила, как и теперь, р. Урух, восточной перешеек между Садонским и Галиатским приходами. На плоскости - с востока р. Ардон до впадения ее в р. Терек, а с запада - р. Урух до впадения в р. Терек близ Александровской станицы Сунженского отдела. На реке Ардон - селения Салугарданское и Ардонское, на р. Урух - сел. Коголкинское, поселение сравнительно позднее, чем плоскостные селения Дигории. Следовательно, в старину округом дигорского населения считалась площадь земли, лежащая между Урухом и Ардоном.
Старики дигорские говорят, что между этими двумя реками нельзя было встретить в смысле поселенца ни кабардинца, ни осетина. В настоящее время древние селения Фадау, Кусха-Махо и Кэта пустеют в развалинах, и всякая память о них исчезает, тогда как мы, потомки жителей этих селений, не должны забывать те места, где жили наши предки и в коих они похоронены.
Селение Фадау находилось на поляне того же названия, лежащей между двумя реками Суари-дон и Вор-дон, из которых образуется потом р. Белая близ сел. Кора, в 30 верстах от селения Христианского по р. Белой к горам. Полянка это обширна (около 300 десятин) и окружена с трех сторон дремучим лесом. С юга виднеется Главный хребет Кавказских гор, с севера - равнина, цветущие поля. На этой-то поляне, представляющей некоторую возвышенность, в сравнении с окружающей местностью, древние дигорцы и приютились, как местности, удобной для жизни. Откуда, когда и из каких мест горной полосы переселились сюда первые переселенцы, в преданиях ничего не говорится. Судя же по многочисленным кладбищам и памятникам старины, а также красиво сложенным склепам разной формы и величины, нельзя не прийти к заключению, что дигорцы поселились на этой поляне очень давно и потом ее долго не покидали. На поляне Фадау, особенно интересной для историка и археолога, по преданию, древние дигорцы жили в турлучных саклях, одежду носили шерстяную и вели пастушеский образ жизни. Их было не более 100 семейств, и исповедовали они христианскую веру. И действительно, мы видим на поляне Фадау развалины древнего храма, построенного, вероятно, царицей Тамарой. Стены этого храма еще целы; он построен в центре бывшего селения из красивого тесаного камня и имеет к западу дверь, а к востоку два окна. Храм этот не маленького размера и свидетельствует о том, что вера Христова в Дигории была насажена очень давно, по крайней мере, раньше магометанства. Но развитию христианской религии среди дигорцев, вероятно, мешали кабардинцы, балкарцы и другие народности магометанского вероисповедания, жившие, как и теперь, в соседстве с горстью плоскостных дигорцев. По рассказам стариков, жителей селения Фадау, в позднейшее время особенно часто тревожили с запада кабардинцы и балкарцы, но справляться с ними дигорцы не могли по малочисленности, хотя и полного произвола от них не терпели...
Позднее жители Фадау переселились на новые места по р. Белой и основали три селения: Кора, Урсдон и Карагач. Но и в этих селениях им пришлось жить недолго по разным причинам, и потому часть их образовала сел. Христиановское, а часть сел. Магометанское. Между селениями Магометанским и Дур-Дуром у опушки леса находятся две-три небольшие поляны, которые огибаются маленькими горными речками, по берегам которых растет редкий лес. На этих полянах когда-то давно жили дигорцы. Следов каменных сооружений на полянах не видно, но кладбищ, почти сравнявшихся с землей, здесь очень много. Старики рассказывают, что в сел. Кусха-Махо время от времени появлялись кабардинцы, которые и назвали селение этим именем. Куда девались жители селения Кусха-Махо, неизвестно. Но большинство стариков склонны думать, что они слились с жителями сел. Фадау. В шести верстах от селения Магометанского на юго-запад, у слияния двух рек Урух и Хазнидон, возвышается небольшая площадка земли, которая из года в год все суживается, потому что подмывается с обеих сторон течением названных рек. На этой площадке было расположено древнее Дигорское селение, названное кабардинцами Кэта. Дигорцы здесь жили долго, о чем свидетельствуют кладбища и камни, лежащие отдельными кучками, из которых были построены, по-видимому, жилища их. В позднейшее время, по словам стариков, жителей этого селения постигло несчастье, которое выражается в следующем.
Какой-то кабардинский князь с большим числом вооруженных людей заехал в сел. Кэта и остановился там ночевать. На другой день из окна дома увидел девушку, которая несла в деревянных ведрах воду. Девушка сразу понравилась князю и потому, когда он уезжал из селения, то взял ее себе в жены. Но девушка эта была просватана за одного из местных жителей, который отсутствовал. Случилось так, что молодой человек вернулся домой в момент отъезда князя. Ему и сказали дома, что князь увозит его невесту. Такую обиду он не мог перенести и потому, схватив ружье, погнался за князем, который только что переехал р. Хазнидон. С одного берега этой реки до другого молодой человек дал выстрел по князю. Князь свалился с лошади, другие кабардинцы бежали с трупом своего предводителя, а девушка осталась на месте. Но жители Кэта хорошо знали, что убийство князя им даром не пройдет, и потому, во избежание разгрома кабардинцами их селения, на другой день избрали людей и послали их к русским, которые расположены были в Куми-Будуре. По просьбе посланных русские приехали вместе с ними в сел. Кэта, забрали всех жителей и основали из них Черноярскую и Ново-Осетинскую станицы. Эти две станицы у нас в Дигории считаются самыми чистокровными дигорцами, которые сохранили по настоящее время свои дедовские обычаи и нравы и не утратили в разговоре своем старинное дигорское тяжелое произношение слов и оборотов речи.
Газ. «Терские ведомости». 1899. № 140
