ГАРДАНОВ Константин Соломонович (1878 г. – 1944 г.)
Гарданов Константин (Амурхан, Муха) Соломонович (Цараевич) родился в селении Христиановском в семье народного учителя Соломона (Царая) Кайтуковича Гарданова 9 сентября 1878 года. После окончания курса в местной двухклассной церковно-приходской школе, в которой отец его состоял учителем, он в октябре месяце 1895 года поступил в Ардонскую миссионерскую духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в июне 1900 года[i].
Получив документы в виде исключения на руки, он решил получить законченное высшее медицинское образование и подал заявление на медицинский факультет Московского университета, каковой он окончил со званием врача в 1907 году.
Гарданов с молодых лет проникся передовыми идеями русской общественной мысли. Он горел страстью послужить своему народу, и под виянием академика Всеволода Федоровича Миллера, с которым он был лично, как и Михал Гарданов, знаком, занялся собиранием народного фольклора. Записи его вошли в сборник «Дигорские сказания», который был издан в Москве Лазаревским институтом восточных языков, директором которого состоял сам В.Ф. Миллер. С его слов Ф.А. Такоев записал сказку «Выбор невесты», которую он перевел на русский язык и опубликовал вместе со «Сказанием о Георгии Победоносце» в 1899 году, в 27 выпуске «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа».
После окончания медицинского факультета поработал сельским врачом в родном селении, затем уехал в Россию, со 2 августа 1910 года по апрель месяц 1919 года работал в качестве заведующего участковой земской больницей в сел. Марфовке, Таврической губернии (в Крыму). Некоторое время он проработал заведующим кумысно-кефирными заведениями Кавказских Минеральных Вод (с 1 июня 1909 года по 30 сентября 1910 года); там он занялся делом научного изучения кавказского кефира и его грибков. И в этом деле он имеет в науке приоритет за собой.
После советизации Северного Кавказа он вернулся в Северную Осетию и со всей энергией, которой он от природы был щедро наделен, он принялся любовно и преданно за организацию медицинского обслуживания населения. Он был в числе видных осетинских врачей, которые организовывали дело здравоохранения в Северной Осетии, закладывали прочный его фундамент.
Разновременно Гарданов состоял заведующим Терским Облздравотделом (с 6 января 1921 года по 31 августа 1921 года), заведующим Дигорским Окрздравотделом (с 16 августа 1922 года по 31марта 1925 года), заместителем заведующего Облздравом Северо-Осетинской Автономной области (с 1 октября 1930 года по 15 декабря 1931 года).
Он был инициатором и организатором Владикавказской фельдшерско-акушерской школы, состоял ее заведующим и в то же время преподавателем (с 10 апреля 1920 года по 30 июня 1927 года); по заданию Северо-Кавказского Крайнацсовета с 1 августа 1927 года школа преобразована в Горский медицинский техникум для подготовки среднего медицинского персонала для национальных образований Северного Кавказа; реорганизацию проводил Гарданов, состоя директором техникума и в то же время преподавателем специальных дисциплин (общей патологии, терапии, фармакологии и проч.) Преподавательскую работу в медицинском техникуме он вел до 1931 года включительно, когда он снова уехал в Центральную Россию и в Осетию больше не вернулся.
Кроме сказанного следует еще отметить и то, что он же был инициатором и борцом за использование в качестве курорта Цея и Кармадонского минерального источника. Он посвятил Цею и другим минеральным источникам Северной Осетии специальный научный труд под названием «О высокогорных климатических станциях и минеральных источниках Северо-Осетинской Автономной области» и опубликовал в «Известиях Осетинского Научно-Исследовательского института Краеведения»[ii]. Статья исключительно научно-убедительная, она обратила на себя внимание специалистов и широкой общественности.
Последние годы своей жизни К.С. Гарданов проживал вне Северной Осетии и в апреле 1944 года умер в Москве, куда он вернулся больным всего за несколько дней до своей смерти.
Гарданов К.С. заслуженно занимает свое почетное место среди плеяды осетинских врачей первого поколения, куда входят Дзандар Елбаев, А. Езеев, Дз. Газданов, Д. Тотиев и другие; они в тяжелых условиях экономического и политического роста и укрепления страны, в частности, и Северной Осетии, на своих плечах вынесли все дело врачебно-медицинского обслуживания осетинского народа.
СОБИЕВ Инал Тотрукович
Собиев Инал – второе лицо из уроженцев селения Христиановского, получившее высшее образование. Инал родился в многодетной семье Тотрука Собиева, у которого было 9 сыновей и две дочери. Инал был четвертым по старшинству сыном. Старший брат его Иван окончил курс Тифлисского Учительского института и долгое время учительствовал в осетинской начальной школе в разных селах Северной Осетии.
Инал начальное образование получил в Христиановской начальной школе у Кала Гатуева. После этого он старшим братом своим был определен во Владикавказское Реальное Училище, которое он успешно окончил летом 1897 года и в том же году поступил в Московское Высшее Техническое училище, которое закончил успешно в 1901 году, со званием инженера-механика.
Полученное звание инженера уроженцем сел. Христиановского произвело на христиановцев огромное впечатление. В дореволюционный период долгое время старики, возглавлявшие стол на кувдах по какому-либо поводу, обычно особый тост произносили за своих учащихся, - а их тогда были единицы, - чтобы им добиться звания писаря. Самое большое пожелание молодому человеку было: «Да сделает тебя бог писарем!». Через некоторое время, когда появились из христиановцев офицеры, пожелание молодому человеку было уже другое: «Да сделает тебя бог офицером!». Но вот Инал сделался инженером, и после этого пожелание молодому христиановцу – учащемуся было уже другое, офицерское звание было уже не так заманчиво, а желаю, чтобы он (учащийся) сделался инженером, подобно Иналу, сыну Собиева Тотрука, и пожелание по адресу учащегося звучало так: «Да сделает тебя бог инженером, подобно Иналу, сыну Собиева Тотрука!».
С Иналом Собиевым связана и острая борьба за светскую школу, вместо церковно-приходской, в Христиановском, о которой говорилось выше. Он был зачислен представителем местной духовной власти в число врагов церковно-приходской школы, причем в главаря их. Инал, еще будучи студентом, принимал самое активное участие в студенческом революционном движении, участвовал в забастовках студентов, печатал и распространял листовки, выступал с речами революционного характера против царизма. Такая его деятельность не могла остаться тайной, и за ним был установлен тайный полицейский надзор.
Инал Собиев – активный участник революционных событий в 1905 году на Закавказской железной дороге. В отчетах наружного наблюдения по Тифлисской губернии он значился, как «видный член Всероссийского железнодорожного союза и посредник между союзом и местной организацией социал-демократов»[iii].
Участие Инала Собиева активно в революции 1905 года подтверждается архивной справкой такого содержания: «В Центральном Государственном Историческом архиве Грузии имеется список политических арестованных железнодорожных служащих, в котором значится И. Собиев – начальник депо Батуми. Из списка устанавливается, что он был арестован 20 января 1906 года, как делегат забастовочного бюро. Он укрывал главарей забастовки»[iv].2
В связи с этими событиями И. Собиев был арестован, но освобожден через некоторое время и переведен на работу в Тифлис. Здесь он подвергался частым обыскам, что подтверждается опять архивной справкой такого содержания: «Инженер Собиев… был арестован и одно время находился под стражей в Кутаисской тюрьме. Затем был переведен на службу в Тифлис. Здесь тоже неоднократно обыскивался».
В 1907 году Инал Собиев посетил родное село, родителей и братьев. Вслед за ним явились жандармы, так как к ним поступило анонимное письмо, что Инал Собиев с собой везет две бомбы; в письме говорилось, «выехавший из Тифлиса в Терскую область житель сел. Христиановского Инал Собиев привез с собой две бомбы для совершения террористического акта против генерал-губернатора…с целью отомстить за своего брата Георгия Собиева, содержащегося в тюрьме и предназначенного высылке в Сибирь»[v]. Обыск ничего не дал, но Инал был «заключен под стражу во Владикавказскую областную тюрьму»[vi].
Через некоторое время Инал был освобожден, но состоял по-прежнему в числе неблагонадежных с точки зрения царских властей.
В революции 1905 года Инал был в первых рядах борющегося пролета-риата. Это подтверждается документом из архивного фонда «Всегрузин-ского Совета красногвардейцев-партизан»; «Инал числится в списке красногвардейцев-партизан Аджаристанской организации. Партизанская книжка № 800…В 1933 году Всегрузинской партизанской Комиссией ему было присвоено звание «Красного партизана-дружинника 1905 года». И. Собиев – единственный в Северной Осетии человек, удостоенный столь высокой чести[vii].
После Февральской революции в декабре 1917 года Инал был избран членом Юго-Осетинского Национального Совета.
В годы Советской власти И. Собиев, как инженер высокой квалифика-ции, много сил отдал делу восстановления разрушенного империалистической и гражданской войнами народного хозяйства в Азербайджане, Махач-Кале, Ростове-на-Дону, Владикавказе. Некоторое время он работал в Северо-Осетинском педагогическом институте и в Осплане СОАССР.
Последние годы он провел на пенсии и умер в преклонном возрасте в г. Орджоникидзе, СОАССР, в 1961 году.
Инал Собиев известен, однако, не только как инженер высокой квалификации, как активный участник революции 1905 года, но он известен и как фольклорист, как один из первых собирателей памятников устного народного творчества. Его записи частично изданы в сборнике «Дигорские сказания», выпущенном в печать академиком Вс.Ф. Миллером в 1902 году, в одном из выпусков Лазаревского института восточных языков. Инал Собиев был знаком с Вс.Ф. Миллером и, без сомнения, под его влиянием он занялся собиранием памятников фольклора. Большая часть его записей фольклорных памятников находится в рукописи в архиве Северо-Осетинского Научно-Исследовательского института; они составляют отдельный сборник, который подготовлен к печати и ожидает своей очереди. Несмотря на то, что Инал памятники фольклора собирал и записывал без строгого соблюдения научных требований, выработанных передовой русской фольклористикой, фольклорные материалы его, относящиеся к ранним по времени записям, представляют большую научную ценность. Своими фольклорными материалами Инал, заплатив в какой-то степени и свой долг перед породившим его трудовым народом, оставил последующим поколениям большое культурное наследие, спас их от гибели.
В 1925 году Инал Собиев принимал участие, в числе других знатоков осетинского языка, в пополнении «Осетинско-русско-немецкого словаря» академика Вс. Ф. Миллера. В предисловии к 1 тому редактор «Словаря» проф. А.А. Фрейман говорит, что в пополнении «Словаря» принимал ближайшее участие в числе других и И. Собиев.[viii]
Среди своих сослуживцев, а также жителей родного села Инал пользовался большим авторитетом и уважением.
[i] См. свидетельство № 70 от 25 июня 1900 г.: Госархив СОАССР, ф. 150, Архив Александровской (Ардонской) духовной семинарии, д. 175, л. 9 – 90.
[ii] Владикавказ, 1926 год, стр. 23 – 68.
[iii] В. Цаголов. «Дружинник 1905 года» в газете «Соц. Осетия», № 61, от 15/III-1961 года
[iv] Там же.
[v] В. Цаголов. «Дружинник» 1905 года», в газ. «Соц. Осетия» № 61 от 15 марта 1961 года
[vi] Там же.
[vii] Там же.
[viii] Вс.Ф. Миллер. «Осетинско-русско-немецкий словарь» под редакцией и сдополнениями проф. А.А. Фреймана. Том 1, Лгр. Изд. Акад. Наук СССР, 1927 год, стр. V (предисловие
