ИСТОРИЯ ДИГОРЫ
ГЛАВА XIКУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В СЕЛ. ХРИСТИАНОВСКОМ (В СЕЛ. ДИГОРА) В ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД И В ГОДЫ ДОВОЕННЫХ ПЯТИЛЕТОК (1921 – 1940 г.г.)
§ 2. Создание сети культурно-просветительных учреждений и значение их в развертывании культурной революции; развитие творческой самодеятельности масс.
Среди первоочередных задач Советской власти, определенных X съездом партии (1921 год) была задача – помочь народам России «развить у себя прессу, школу, театр, клубное дело и вообще культурно-просветительные учреждения на родном языке».
Следуя этим указаниям, в сел. Христиановском создаются клуб и библиотека. Первоначально для клубной работы использовались большие сараи Авзурагова Гаге и Гериева Хамурза. Изба-читальня была открыта в доме Цаголова Дафа.
В 1925 году была образована строительная комиссия Христиановского сельского совета по постройке клуба. Его строительство было закончено в 1928 году и назвали его «клуб им. Микояна». Это был один из первых клубов в республике. Он строился методом народной стройки.
28 июня 1928 года состоялось открытие клуба. В его здании была размещена и библиотека. Книжный фонд библиотеки вначале составлял 500 – 600 книг различного содержания.
Открытие клуба вызвало большой интерес; съехались жители окрестных селений – Дурдур, Синдзикау, ст. Николаевской. Приехали гости из г. Владикавказа. После торжественной части участники художественной самодеятельности устроили концерт. Интересное зрелище поразило присутствующих. Даже седобородые старцы, видавшие виды, были выведены из равновесия, хлопали в ладоши, а по окончании концерта поднимались на сцену, обнимали и благодарили «артистов». Но не обошлось и без эксцессов: когда один из присутствующих зрителей среди артистов узнал свою дочь, потребовал ее удаления. Но его успокоили, а когда закончилось представление, он тоже оказался в числе поздравляющих.
В танцах принимали участие известные уже в народе танцоры: Дзарданов Сергей (Дзего), Гуцаев Георгий, Бесолов Аврам; из девушек – Кагермазова Надя, Кибизова Надежда (Немуца) и другие. Выступил и хор комсомольцев в составе: Гамаева Андрея, Кайтуковых Муса и Гайти, Базаева Георгия и других. Гармонисткой была Казбекова Дарья.
Рост различных творческих кружков художественной самодеятельности способствовал активности горянки, особенно девушек. В 1930-х годах в этих кружках и вообще в общественной жизни села активное участие принимали молодые девушки, многие из которых позже, получив высшее или среднее специальное образование, стали хорошими специалистами в различных отраслях хозяйства и культуры.
Это были такие девушки, как Тихилова Люба, Тихилова Сима, Залеева Кисимат, Тихилова Галя, Косова Зарета, Кибизова Люба, Сохиева Замира, Такоева Зарета, Акоева Лена, Созаонова Зарета, Цебоева Феня и многие другие.
В качестве гармонисток из женщин, кроме упомянутых, активно участвовали: Дзагурова Дария, Акоева Саса, Дзугкоева Варя, Елбаева Надя, Такоева Гуасса, Коцкиева Дзахират, Дзарданова Серафима, Кагермазова Надя, Толасова Наташа, Абаева Уарзета, Базаева Туме, Гамаева Фаризат, Тавасиева Лазинка, Колоева Маруся, Тогузаева Клавдия, Тогузаева Феня и другие.
В 1933 году клуб был передан политотделу МТС. Ставилась пьеса «Инга». С концертами выступали по всем населенным пунктам Дигорского округа и зоны МТС. В представлениях участвовали: семья Аслановых (Эммануил, Александр, Люда), Баграев Володя, Карлик В., Глобус В. и другие.
Из танцев предпочтение отдавалось «Зелгæ кæфт» и «Ǣнгулдзæхтæ». Особенно грациозно эти танцы исполняли: Дзахо Куцкиев, Борис Гуцунаев, Михаил Абаев, Гацыр Билаонов, Костан Корнаев, Сергей и Танга Тавасиевы, Борис Салагаев, Сергей Цаголов и другие.
Клуб стал местом отдыха и культурного развлечения. В нем имелись шахматы, шашки, домино, разный спортивный инвентарь, газеты, журналы. При клубе действовали кружки: драматический, танцевальный, народного хора, струнного, духового оркестра. В 1934 году в танцевальном кружке участвовали: Бесолов Аврам (Дзудзу), братья Дзардановы (Дзего, Лазарь, Мангай, Александр и Кермен), Темиряев Давид, Хударов Дзеу, Темиряев Соломон, Савхалов Хаджиомар, Созаев Измаил, Гостиева Сима, Такоева Сима, Такоева Уарзета, Туккаева Валя, Галаева Манка, Медоева Раиса, Базагова Тамара – гармонистка. Все они были учащимися верхней школы, директором которой в то время был Туаллагов Аса.
Кружок возглавляли Темиряев Давид и Дзарданов Александр. По решению РК ВЛКСМ (секретарем РК ВЛКСМ был Собиев Афай), Дзарданов А. был напрАвлен руководителем танцевального кружка в колхозе им. Партизан. Этот кружок, созданный из колхозников, стал победителем в районном смотре, а затем и в республиканском конкурсе лучших танцевальных коллективов в 1937 году. Они исполняли: «Симд», «Танец на носках», «Танец джигитов», «Танец уборщика кукурузы», «Танец бригадира», «Танец Шамиля» и другие.
В состав группы ансамбля входили: Дзарданов Александр (руководитель), Цебоев Асламбек, Гулунов Тотрук, Сабанов Георгий, Цебоев Фаназ, Золоева Зарета, Сабанова Катя, Золоева Зоя, Сабанова Кидта, Гатуева Замира и другие.
В 1937 году Дзардановы Александр и Дзего были отобраны для участия в конкурсе в Москве. Северо-Осетинская группа в составе 22 пар выступала с успехом в Кремлевском зале, где братья Дзардановы танцевали танец «Двух братьев».
Успешно ставились коллективом самодеятельности и спектакли. Особенно примечательным получился спектакль, подготовленный в 1937 году к столетию смерти А.С. Пушкина. Темиряев Лука и Гериев Мухарбек из целого дерева вырезали скульптуру А.С. Пушкина в натуральную величину, подготовили его пьесы «Каменный гость» и «Цыгане». Спектакли прошли с большим успехом.
Особое удивление вызвал скульптурный портрет А.С. Пушкина. Декламаторы читали стихи Пушкина у скульптуры, и стихи, посвященные ему.
Интересно прошел и вечер, посвященный К.Л. Хетагурову. В роли Коста выступал Мухарбек Тотаев. Вначале, когда открылся занавес, он стоял как статуя, а декламаторы читали его стихи. Затем памятник ожил ко всеобщему удивлению и стал читать стихи К.Л. Хетагурова.
Через библиотеку книга прочно вошла в быт сельского жителя. Работники библиотеки проводили пропаганду книги посредством организации книжных выставок и витрин, вели среди читателей обзоры по содержанию книг, новинок, устраивались громкие читки. Из года в год росло количество книг в библиотеке.
Особое место в росте культурного уровня и политического сознания масс стало занимать кино.
Говоря о впечатлении, которое производило кино на крестьянские массы, Н.К. Крупская рассказывала в 1926 году: «На Северном Кавказе показывали кино – в первый раз оно там было, - на экране был Владимир Ильич, впечатление получилось огромное, думали, что живой к ним Владимир Ильич явился»[i].
В 1937 году студия «Ленфильм» приступила к съемкам фильма «друзья», повествующего о гражданской войне на Северном Кавказе. Прообразами героев были прославленные Бедта Тихилов и Сергей Миронович Киров. Незаменимым в съемочном коллективе стал ассистент-консультант Хазби Уруймагов. О нем режиссер фильма Арнштам так пишет: «Он был воистину талантлив, и был очень хорошим человеком». В фильме он участвовал и как актер, сыграв эпизодическую роль партизана Хазби. Но на съемках он тяжело заболел. В августе его не стало, а 11 августа фильм «Друзья» вышел на всесоюзный экран.
Кадр из фильма "Друзья".
Отрадно сознавать, что среди создателей этого фильма был и наш земляк – первый профессиональный осетинский кинорежиссер – Хазби Андреевич Уруймагов.
На фото Хазби Уруймагов.
Радио, как и кино, широко и прочно вошло в быт сельского населения. В 1939 году в селе был создан радиоузел. Его редактором был Даган Мамаев, а литературным сотрудником – Сергей Тахунов и Кермен Тобоев; директорами – Яков Акоев, Бола Хамикоев, Лидия Елоева. Радиоузел сообщал о последних новостях района, республики и страны, передавалась и музыкальная программа. На гармошке играли Дария Казбекова, Разят Зуймонова и другие. Сейчас нет уже такого дома, где бы не было радиоточки, приемника и телевизора.
Печать также стала достоянием самых широких масс. Ее рост и распространение служат одним из ярких показателей культурно-политического роста народа.
Большим событием для христиановцев был выпуск небольшого листка-газеты под названием «Тох» в 1931 году. Выпуск осуществлялся выездной редакцией газеты «Рæстдзинад». Она выходила тиражом в 500 экземпляров на иронском и дигорском диалектах. Эта газета была предвестником газеты «Сурх-Дигора», первый номер которой вышел 25 октября 1931 года. Первым ее редактором был Сармат Урусбиевич Косирати.
На фото Георгий Малиев и Сармат Косирати.
Сармат наладил связь с читателями, нашел среди них много энтузиастов.
Газета печаталась на основе материалов местных корреспондентов. В этом деле ему помогали работники редакции Кайтуков Михаил, Мамаев Даган, Бесаев Тазе, Казбеков Казбек и другие. После Сармата ее редакторами работали: Хромаев Петр, Туаллагов Аса, Мамаев Даган и другие.
В 1933 – 1934 годах выходила вторая газета, ее издавал политотдел МТС под названием «Керменист», редактором ее был Мамаев Даган, затем Найфонов Александр. Было выпущено всего 98 номеров.
В газете «Сурх-Дигора» активно сотрудничали: Цопанов – карикатурист, М. Тотаев – фельетонист и другие. Газета живо откликалась на злободневные вопросы жизни района и страны.
По-новому зазвучало и песенное творчество в советское время, оно получило необыкновенно широкое развитие. Истоками животворной силы для него являлась революционная эпоха. Развиваясь на новой идейной основе, песня вместе с тем сохраняла те свои нормы, которые соответствовали духу героического времени.
Народ слагал песни о героях гражданской войны, о тех, кто отдал жизнь за счастье и свободу народа – «О Кудзи Калоеве», «О керменистах», «О дигорских партизанах», «О Кодзасове Койбае и его сыне Куцуке», «О Корнаеве Хамице» и других. Особое место в песнях всегда занимает имя В.И. Ленина.
Песни поют и о посланцах Ленина на Кавказе – «О Кирове», «Об Орджоникидзе».
Сочинителями и исполнителями народных песен в советсткое время были: Тогоев Георгий, Корнаев Андрей, Такое Дзитцил, Тадеев Данел, Бесолов Дзудзу (Аврам), Корнаев Сергей, Гамаев Андрей, Басиев Сандро, Тамаев Казбек, Казбеков Казбек, Тетцоев Таймураз, Акоев Виктор и другие. Особенно талантлив, как певец и сочинитель песен, был Гульчеев Епо. Наряду с героической песней, занимающей ведущее место, в репертуаре художественной самодеятельности имеются и другие песни: лирические, бытовые, шуточные и т.д.
Многое изменилось и в танцах. В борьбе со старыми предрассудками росли новый быт, новые люди, новые танцы. Например, «Танец партизан» - это одна из первых ласточек, возвестивших весну нового народного танцевального творчества. Партизан борется с врагами революции, он ранен, но не сдается. Это огромная, эпическая тема о героике красных партизан.
Наряду со старыми горскими танцами появляются индивидуальные и парные танцы, исполняемые целым ансамблем, получившие название «коллективного танца» - трудовые и сюжетные. Большими достоинствами обладает танец «Колхозного бригадира». По сути дела, это уже одноактный, народный балет. В «Братском танце» олицетворяется тема братства народов нашей страны.
Вместе с новыми танцами обновились и старые народные танцы, зазвучали по-новому (старые общие симды, лезгинка, военные танцы и т.д.). Они нашли дорогу на сцену, исполняются художественной самодеятельностью и профессиональными ансамблями танца.
Танцевальное искусство в советское время стало развиваться на совершенно иной основе, продиктованной новыми социально-экономическими условиями, ростом общего уровня культуры народа.
Продолжение следует!
Поёт Еао Гульчеев!
[i] Н.К. Крупская. О культурно-просветительной работе. Избранные статьи и речи. Москва, 1951 г., стр. 80
