Сегодня повествование пойдёт о том, кого называли Вождём партии «Кермен» – Колка Кесаеве.
Но прежде, хочется написать небольшое вступление, которое обоснует интерес к «керменистам» и подведёт плавно к рассказу о выдающемся сыне Дигории.
Мне повезло родиться в семье замечательных людей, которые, помимо прочего, оставили огромное философское наследие и пищу для размышлений.
Когда я читала и перечитывала автобиографии, воспоминания прадедов и деда, меня постоянно мучил вопрос, как могли эти люди столько всего сделать в своей жизни? Как им удалось изменить жизнь целого народа? Как можно достичь такого уровня? Неужели же они были недосягаемо лучше, или у них была такая воля, которой нет у наших современников? А почему такой силы воли нет у меня?
Почти всю свою жизнь я терзала себя самокритикой и чувством вины перед памятью моих прадедов и дедов. Пока я не разобралась глобально в картине, исследуя биографии и других исторических персонажей того времени.
Я не устану повторять, что нам, осетинам, дигорцам в частности, очень повезло в том, что нас мало, и вот эти наши кровные и социальные узы, позволяют нам черпать достоверную информацию о событиях, происходивших на протяжении последних 170 лет, из первых рук.
В начале 20-го столетия наши прадеды собрали колоссальный материал от людей, которые жили еще в середине 19-го века. А то уважение к старшим, которое в нас культивировали наши родители, взрастило в нас параллельно и веру в слова наших старших.
Если взять в пример большие нации и народы, например, русских людей, то у них слишком слабы родовые связи. Потому память фамилии коротка. Уважение к старшим, мягко говоря, хромает. Кажется, история России и народа русского есть беллетристика. Фантастический роман, который писали, придумывали, дополняли и перезаписывали тысячи людей, не помнящих родства и всегда преследующих сию минутную выгоду. Достоверность русских источников, это такая зыбкая почва для построения теорий. Которую очень сложно проверять и выверять.
Потому такой великий народ оказалось возможным обмануть.
В мире есть и другие народы, чью историю я пыталась изучать и анализировать вживую. 20 лет я прожила в Испании и имела возможность вникнуть в тему 30-ых годов - гражданской войны. Дети детей той войны были живы, и я беседовала с ними. Меня всегда поражали их насмешки относительно трагической истории собственных дедов. Так же меня сильно удивил последний фильм Педро Альмодовара. Как оказалось, можно иметь доступ к информации, но в силу неверия, не принимать её, и, соответственно, не руководствоваться ей при принятии решений. Испанцы не вынесли правильных уроков из истории своей гражданской войны и последующего периода фашистской диктатуры. Всё, на что хватило некоторых, это презреть культ диктатора Франко. Пишу «некоторых», потому что фалангисты в Испании сегодня также сильны, как и раньше.
Но вернёмся к нашей истории.
Одним из самых главных вопросов для меня является осмысление прихода советской власти и создание советского государства. Это историческое событие влияет на все аспекты как моей жизни, так и жизни всех людей на Земле.
Вопрос осмысления советской идеологии, появления советского государства напрямую связан и с вопросом о Боге, и с вопросом о смысле бытия. Ибо за всю историю существования человечества, Советский Союз явился первым случаем победы народной воли и построения общества, к которому человечество стремилось в течение всей своей истории, но не смогло осуществить ни до, ни после.
Поэтому феномен партии «Кермен» так интересен. В истории этой общенародной борьбы по всем окраинам Российской империи она занимает особое место. Такой национальной партии не было нигде, как в России, так и за её пределами.
Одним из наиболее выдающихся революционеров и организаторов революционно-демократической партии «Кермен», был Колка Кесаев. Личность его по истине удивительна и необычна не только для того времени, но и по современным меркам.
Прежде чем перейти к его биографии, хочется сделать акцент на некоторых аспектах жизни и свойств личности, чтобы знакомство с жизнью Колка Кесаева было осознанным и привело к каким-то стоящим выводам.
Большинство из нас не живёт, а существует в том понимании этого слова, что пребывание в этом мире не подчинено никакой глобальной цели. Мы приходим в этот мир и в лучшем случае справляемся с его каждодневными вызовами, которые сводятся к удовлетворению самых базовых потребностей.
Мир наш достиг такого уровня благосостояния, что удовлетворение этих базовых потребностей свелось не к борьбе за физическое существование, как это было еще 100 лет назад при жизни поколения Колки Кесаева и моих прадедов, а к борьбе с нашими психологическими установками и философскими убеждениями.
Как ни крути, все наши жалобы сводятся к некоей социальной несправедливости. Но никто из нас уже не умирает с голоду, детская и женская смертность в основном побеждены, благодаря прогрессу в медицине и снижению рождаемости. Мы, конечно, никак не хотим признаться себе в том, что мы существуем в гораздо более прекрасном и более комфортном мире или в том, что мы безответственны перед лицом вечности, по сравнению с жизнью людей 150-100 лет назад.
Тем не менее и это является фактом: сегодня кардинально сдвинулись фазы формирования личности. Отпала потребность в осознанном существовании, в постановке глобальных целей и мобилизации всего своего существа, для их достижения. Человеком движет нехватка. А настоящей нехватки жизнеполагающих ресурсов сегодня у нас нет.
И вот именно на этом факте, хочется заострить внимание читателя.
Наши дети сегодня остаются детьми, в буквальном смысле этого слова, практически до 30 лет. Им не приходится решать никакие экзистенциальные вопросы до этого времени. Пожалуй, в Осетии, в силу сохранившихся отголосков традиционного патриархально общества, еще кто-то создаёт семью до 30 лет, но число таких людей стремительно падает, и появилось огромное число одиноких людей обоих полов.
Мне могут возразить, что сегодня в Осетии трудно найти работу, и это большая проблема. В принципе, действительно такая проблема существует. Но по большому счёту, даже без отсутствия работы с голоду реально никто не умирает, а главное, не выброшен на улицу. Есть жильё родителей и пенсия от государства. Никто не требует, создавая семью, рожать 15 детей, соответственно можно продолжать жить, как в детстве, на родительской территории. А это значит не принимать на себя глобальных вызовов, не иметь потребности по-настоящему что-то менять в себе и в окружающем мире. Поэтому все глобальные процессы проходят вне нашего участия. Мы превратились в такой же ресурс, как уголь или нефть. Который требует лишь навыка добычи и переработки.
И вот эта инерция существования, превратила современного человека в довольно примитивное существо, живущее в тумане, в виртуальном сне абсолютно неосознанной жизнью.
Сейчас мы перейдём к биографии Колка. Противопоставим её нашим биографиям. И вот это наглядное противопоставление, как скальпель, вскроет сегодняшнее состояние общества и отдельного индивида.
Ярчайшая жизнь, с ранним формированием целостной, сильной, осознанной личности.
Николай – Колка Урусбиевич Кесаев родился, как и его соратники по партии, в селении Христиановском в 1889 году. Источники сообщают нам, что происходил он из семьи бедняков. Дальнейшие события из его биографии тем более поражают наше воображение, если учитывать этот факт.
Колка учился в гимназии во Владикавказе[i]. По окончании учёбы он поступил в Петербургский Университет. Как пишет в своей книге «Славные имена улиц Дигоры» Батраз Лолаев[ii], Колка Кесаев упорно работал над собой во время учёбы в Университете. Изучал работы Маркса и Энгельса, революционную литературу, иностранные языки, участвовал в тайных студенческих революционных кружках.
Время учёбы Колка в университете приходится на годы первой русской революции. По всей видимости, он принимал участие не просто в деятельности кружковцев, но и активно включился в революционную борьбу. Из материалов Северо-Осетинских архивов мы знаем, что в 1909 году он заканчивает высшее образование в Петербурге и, скрываясь от преследования полиции, уезжает за границу.
Четыре года он проводит в Германии, Франции, Швейцарии, Италии. Там усовершенствует знания по французскому, немецкому и итальянскому языкам. В 1914 году, когда начинается первая мировая война, Колка находится в Италии. Он решает вернуться на Родину. Его друзья и соратники в Италии[iii] помогают с возвращением, делают ему поддельные документы на имя итальянского художника, содействуют в получении визы в Россию; и так он отправляется в путешествие домой.
Вдумайтесь, сколько скрыто в этих нескольких скупых строчках! В 1909 году Колка всего 20 лет! Ребёнок, не оперившийся по нашим меркам! Но он уже мощная, целостная личность; известный полиции революционер, который получил Высшее образование и занимается самообразованием. Он покидает пределы русского мира, в то время, когда так мало информации и она так медленно передаётся; нет еще самолётов и очень мало машин. Двадцатилетний парень, рискуя жизнью, отправляется в неизвестность. Думается мне не только для того, чтобы спасти жизнь, наверняка, отрёкшись от революционной деятельности, можно либо залечь на дно и схорониться на бескрайних просторах Российской империи, либо эмигрировать, например, в Турцию, куда уже ушли однажды дигорцы, не согласные с царской политикой. Но Колка едет в Европу. Почему?
Потому что в Европе царит этот дух революции. Он там еще не раздавлен. В Европе находят убежище многие русские революционеры и оттуда ведут свою пропаганду. Скорее всего так. Это возможность продолжать борьбу, пусть из укрытия.
И так в 1914 году Колка возвращается в Россию, в Осетию. Но родители его к тому времени переехали в станицу Змейскую. Конечно, он останавливается у них. И оттуда наведывается в родное село. Об этом нигде не написано. Но очевидно, что к этому времени, наши будущие герои «керменисты» уже сплочены, как друзья - ровесники, односельчане, разделяющие прогрессивные революционные взгляды. И они скорее всего уже сформировали некий костяк того, что через пару лет станет первой национальной революционно-демократической партией.
Через год, в 1915 году Колка Кесаева призывают в армию. Он попадает на Западный фронт, где встречается с уже известным нам будущим вождём «Кермен» - Дебола Гибизовым. Одним из будущих её руководителей - Андреем Гостиевым и их соратником Борисом Цебоевым. Верные друзья, единомышленники они начинают свою пропагандистскую работу в рядах солдат Осетинской пешей бригады, дислоцировавшейся на тот момент в Карпатах.
Идёт война, но идёт и неустанная работа на всех революционных невидимых и видимых фронтах. И эта титаническая работа выливается в 1917 году сначала в февральскую революцию, а затем и в октябрьскую.
Кесаев возвращается домой, на Кавказ, на свою малую Родину. Но здесь положение очень тяжёлое. Далека еще победа. Борьба за советскую власть на Кавказе только начинается, и он без остатка отдаёт себя этой борьбе!
Чтобы убедить этих людей, повести за собой, чтобы уничтожить раз и навсегда врага, нужна не просто отвага, не просто сила воли, нужна истинная страсть и вера в свою победу.
Колка был пламенным агитатором и пропагандистом. И пусть не смущают вас эти термины. Сегодня, когда мы сами изучили иностранные языки, потёрлись на Западе в их буржуазной среде, познакомились с их современными красными философами, эти термины наконец принимают естественную окраску. Слово «Пропаганда» восходит к латинскому глаголу “propagare”, который значит «распространять». Пропагандисты — это люди, распространяющие знания, идеи. Это важно понимать.
Собственно, зловещее слово «революция» имеет своей целью изменение чего-то отжившего, что тормозит жизнь! И питается революция всегда, без исключения, прогрессивными идеями. Можно сколь угодно говорить о теории заговора, но она всегда будет разбиваться об очевидные факты.
Кесаев подробно и ясно объясняет землякам суть происходящих изменений: после революции все богатства станут всеобщим народным достоянием, фабрики и заводы перейдут во власть самого рабочего люда - пролетариата, земля- в руки крестьян, которые на ней трудятся, все дети смогут учиться в школах и, если пожелают, в ВУЗах, армия также претерпит преобразования.
В 1917 году, в родном Христиановском, вместе со своими друзьями-односельчанами, Кесаев организует партию «Кермен». Её молодые лидеры, как и Кесаев, обладают выдающимися человеческими качествами и хорошо образованы. Тем не менее будучи выходцами из беднейших слоёв населения, они прекрасно понимают нужды народа. Они по-настоящему близки к простым людям и таким образом набирают популярность среди населения Дигории и всей Осетии. Помимо народа Колка поддерживает тесную связь с лидерами большевиков на Кавказе – Сергеем Кировым и Ноем Буачидзе.
В этом же году в Осетию пребывает Осетинский конный полк, который входил в состав «Туземного корпуса». Центральный Комитет партии «Кермен» и большевистские лидеры направляют Колка, как одного из лучших ораторов и агитаторов для работы с солдатами, в эту воинскую часть. В результате солдатский комитет полка практически полностью перешёл на сторону керменистов и большевиков. К концу года происходит самороспуск полка, и солдаты возвращаются в свои родные дома. Также агитационная и разъяснительная работа проходит во время выборов Учредительного собрания и во Владикавказскую городскую думу.
Далее Колка Кесаев принимает активное участие в работе четырёх съездов Терских народов.
Что представляют собой эти съезды? Большинство там принадлежит эсерам, меньшевикам и националистам, которые являлись не кем иным, как «переобувшимися» бывшими местными феодалами. То есть на самих съездах идёт борьба, но не физическая, а борьба мнений. К тому, чтобы победить в этой схватке, нужен большой багаж знаний, опыта. Нужно иметь стальной стержень внутри и непоколебимую веру в свои убеждения. И в этой схватке может победить лишь эрудит, страстный и харизматичный лидер. Видимо, эту роль исполнял Колка. Он призывал горцев к объединению в борьбе за новый мир.
Очевидно, что главным очагом борьбы за новую власть была Осетия. И мы можем сказать сегодня, что наиболее активными акторами этой борьбы были дигорцы-керменисты.
На первом съезде народов Терека, проходившем в Моздоке, Николай Кесаев сказал следующее:
- Пусть помнят все, что за новой, народной властью стоит трудовой осетинский народ. Да не дрогнут их сердца! Осетия по их кличу встанет, как один человек!
На этом первом съезде Колка был избран членом первого Народного Совета Терской республики и комиссаром продовольствия! Ему было 28 лет! Революция дело молодых! Для того, чтобы изменить мир нужны колоссальные душевные и физические ресурсы.
Враги вели всяческую контрреволюционную деятельность. Не все народы одновременно вливались в движение советов. Верхи казачества не допустили чеченцев и ингушей к участию в Моздокском мероприятии. Тогда на съезде была сформирована группа делегатов для работы в Чечне и Ингушетии. Это было крайне важно и очень опасно. Но Кесаев вместе со своими соратниками справился с поручением съезда. Вместе с А.С. Сахаровым он провёл агитационную работу в вайнахских сёлах и аулах. Беднота поддержала их и выдвинула делегатов на Второй съезд народов Терека, который прошёл в Пятигорске.
Третий съезд народов Терека прошёл уже в Грозном, а четвёртый вновь в Осетии, во Владикавказе.
Следующим важнейшим вкладом Колка была работа по формированию боевых отрядов «керменистов» и обучение бойцов. Революцию на Тереке пришлось защищать с оружием в руках и бои здесь шли не на жизнь, а на смерть. Созданию боевых отрядов «керменистов» шло активное противодействие со всех сторон. Вся масса участников политической борьбы осознавала, что «Кермен» является опорой большевизма не просто в Осетии, но и на всём Кавказе.
19 апреля 1918 года на собрании ЦК «Кермен» был открыто поднят этот вопрос. Кесаев подготовил и зачитал доклад по этой теме, после чего руководство партии приняло резолюцию о формировании красных отрядов партии «Кермен». Чуть позже произошло слияние «Кермен» с большевиками.
Колка один из первых вступил в ряды РКПб.
Мы все знаем о том, что произошло месяцами позже, 5 и 6 августа 1918 года, во Владикавказе. В честь героев, сложивших свои головы во время этой трагической страницы истории Осетии, названа улица в самом центре Владикавказа. Она так и называется «улица Августовских событий». В эти дни на город напали горско-казачьи белогвардейские банды полковников Соколова и Беликова.
Колка Кесаев прекрасно понимал важность обороны Владикавказа от белогвардейских банд. Он любил этот город и говорил: «Кто любит яблоко, должен беречь дерево, кто любит город Владикавказ, тот должен защищать его».
Враги прекрасно понимали, что борьбу с революцией нужно начинать с уничтожения лидеров «Кермен», как главной опоры власти советов на Кавказе. Они охотились за ними. Кесаев и его соратники были подло преданы. Местонахождение Кесаева и Цалиева в доме по улице Горького номер 15 было выдано врагам предателями.
Колка и Бирихим были схвачены и расстреляны. Кесаев, как истинный лидер, как сын народа держался с достоинством, не просто подтвердил членство в «Кермен», он сказал:
-Я не только «керменист», но и один из основателей партии «Кермен». Вы меня расстреляете, но в наши ряды станут тысячи новых революционеров, которые доведут дело революции до конца!
И он был совершенно прав. Оборвав жизнь вождя «Кермен», так называл его Киров, враги не смогли победить его дело!
Зарина Алборты.
[i] Этот факт требует внимания. Важно понять, каким образом сын бедняков мог окончить Владикавказскую гимназию. В дальнейшем попытаемся найти какие-либо архивные материалы о школьных годах.
[ii] Батраз Лолаев - ученый, писатель, публицист, журналист, общественный деятель, директор музея имени Георгия Цааголова в городе Дигора, Северная Осетия – Алания.
[iii] Интересно было бы установить были ли это люди итальянского происхождения, или другие осетины, находившиеся за границей. Как и к кому он попадает в этих странах. Ехал ли он в полную безызвестность, или у него были какие-либо связи или намётки?
