Симд
Если в «Чепена» женщины теперь не принимают участия, то в «Симде» женщины являются обязательными участницами. В «Симде» принимают участие все способные танцевать мужчины и женщины, часто даже такие, которые в остальных видах танцев не принимают участия из-за неумения исполнять их. Четкие, простые, но грациозные и плавные движения «Симда», желание подержать под руку любимую или уважаемую девушку вовлекают в этот танец часто всех присутствующих на танцах молодых людей. Танец «Симд» является так же, как и «Чепена» древнейшим видом массовых народных танцев осетин. Исполняется он и у кабардинцев. Заимствование этого танца осетинами у кабардинцев или обратно - исключается. Танец восходит в своих истоках опять к этим же легендарным Нартам, и своим происхождением связывается с верой Нартов, а позднее и осетин, в то, что пораженного молнией нельзя оплакивать. Не плакать, а радоваться, петь, веселиться полагается в подобных случаях. И действительно, еще в недавнее время, на моей памяти, наблюдается случаи такого веселья при поражении громом моего односельчанина Тарханова. Мужчины и женщины все, не исключая женатых и замужних, стариков и старух, одеваются в свои лучшие, праздничные наряды, берут друг друга под руки попарно, мужчина и женщина в паре, и, выделывая необходимые па «Симда», танцуют вокруг пораженного молнией под звуки гармоники и пения специальной на этот случай составленной, песни «Цоппай». Танцующие были уверены, что их танец и пение вернут жизнь пораженному. Таким образом, как и «Чепена», происхождение «Симда» связано с особым видом первобытного мышления, с магией: веселье, жизнерадостность, бодрость танцующих должны были вызвать подобные свойства у пораженного, т.е. оживить его. Исполнению «Симда» вокруг пораженного громом посвящена прекрасная картина М. Туганова.
С течением времени танец «Симд» отрывается от своей первоначальной магической основы и исполняется на всех танцах, по какому бы случаю они не организовывались. У кабардинцев танец этот называется «Уге».
От них это название заимствовано ближайшими их соседями осетинами-дигорцами, у остальной же осетинской массы известно только название «симд», «симгӕ», «симгӕ кафт», а у дигорцев еще «йеугур хуӕст», означающее дословно «сплошное держание», так как во время исполнения одного па этого танца, держат друг друга под руки участники танца. Слово, похожее на осетинское «кафт», и по форме и по значению, а именно: «хъаффӕ» - известно и у кабардинцев; судя по конечному «Т» осетинское «кафт» более древнего происхождения, чем «хъаффӕ».
У кабардинцев танец этот исполняется вечером, когда стемнеет при лунном освещении или же, если нет луны, при освещении фонарей. Во время танца мужчины объясняются в любви женщинам при помощи слов или путем прижатия локтя девушки и т.д. Такого рода объяснения происходят и у осетин, с тою только разницей, что танец «Симд» обыкновенно исполняется днем, во дворе, на виду у всех, так как массу танцующих одна комната не может вместить.
В последнее время танец «Симд» исполняется при небольшом числе участников и в закрытых помещениях.
Мужчина во время исполнения танца «Симд» держит девицу под руку плотно, если же он мало знаком с девицей или застенчив, то слабо и под такт игры на гармонике и хлопанья в ладоши и в специальные трещотки, вроде испанских кастаньет, делает известные па с девицей. Иногда для большей четкости ритма к хлопанью в ладоши и треску кастаньет прибавляются удары в бубен (у моздокских осетин) или удары в доску палкой. У осетин различают два вида «Симда»: первый вид, исполняемый быстрым, бодрым темпом под соответствующую музыку на гармонике. Пара за парой несутся по окружности двора, держась друг за друга, парень и девица. Одновременно оба начинают с левой ноги па, правой вслед за этим делают два шага, затем два шага левой и т.д.
Иная пара, наиболее ловко танцующая, выделяется из общего круга и описывает различные фигуры среди круга, затем включается в общий круг.
Второй вид «Симда» - более медленный и плавный. Такова, разумеется, и музыка этого «Симда». Пара и здесь движение начинает с левой ноги, но делает два шага не прямо вперед, а наискосок под углом 350, затем такие же два шага делает с правой ноги и т.д. И здесь наиболее смелая и ловко танцующая пара описывает фигуры в кругу, а затем включается в общий круг. Как в первом варианте «Симда», так и во втором, пары временами приближаются друг к другу, держат под руки друг друга так, чтобы девица, составляющая пару с парнем, находилась всегда по правую сторону парня. Из общего круга затем начинают выделяться пара за парой, чтобы каждая из них находилась друг от друга на определенной дистанции. Так они идут, плавно несясь на носках, а затем вновь образуют круг и делают легкие движения на носках, подымаясь вверх на них и опускаясь. Когда играющая на гармонике девица устает, то по приказу распорядителя танцев танцующие останавливаются: девицы остаются на месте, а парни отступают на несколько шагов. Гармонистку заменяет другая гармонистка, она становится посреди двора и начинает играть, а игравшая гармонистка включается в среду танцующих. Каждый танцующий опять берет свою пару, и танец продолжается по-прежнему. Уставшая играть гармонистка имеет право и сама подойти к хороводу, стать на его дороге и приостановить его с тем, чтобы ее сменили. Чужую пару без разрешения распорядителя танцами нельзя брать.
Б. Алборов
