«В этих ущельях звучала дигорская речь…»
Осетия исторически крепко связана как с Россией, так и с соседней братской Кабардино-Балкарией. На протяжении многих столетий шло взаимопроникновение между адыгской (кабардино-черкесской), балкаро-карачаевской и осетинской культурами. У наших народов почти идентичные обычаи и традиции, единые национальные танцы и музыка, наконец, нас связывает наш общий великий и мудрый нартский эпос. И эта общность является результатом не только многовекового соседства. Важную роль здесь также сыграл общий аланский этногенетический субстрат, особенно для осетин, балкарцев и карачаевцев.
Достаточно сказать, что Союз Писателей Карачаево-Черкесии издает в настоящее время журнал под названием «Алания». И никакой случайности тут нет: как указывали исследователи еще прошлого века, балкарцы и карачаевцы — это тюркизированные аланы, потерявшие в силу исторических причин свой язык, но который удалось сохранить осетинам. Доктор истори ческих наук В. А. Кузнецов в своей работе «Очерки истории алан» (Орджоникидзе. 1984. стр. 284) пишет:
«Известно, что аланы приняли участие в сложении тюркоязычных карачаевцев и балкарцев в качестве субстрата; мигрировавшие в горные ущелья тюрки встретили здесь аланское население в языковом отношении близкое к дигорскому».
Выдающийся ученый, профессор В. И. Абаев в работе "Скифо-европейские изоглоссы" (Изд. "Наука". Москва, 1965, стр. 43) говорит о чрезвычайной близости антропологического типа балкарцев к типу соседних дигорцев. Кроме того, в работе "Осетинский язык и фольклор" (Изд. Академии наук СССР, Москва. 1949, стр. 46) В. И. Абаев указывает:
"Несомненно, что в ущельях на запад от нынешней Осетии - Черекском, Безенгийском, Чегемском, Баксанском, Верхнекубанском слышалась когда-то осетинская, именно дигорская, речь."
И эти слова ученого подтверждаются народной памятью. Когда в 1870 году отцом великого поэта Коста Хетагурова Леваном было организовано переселение осетин из малоземельных Закинского и Мамиссонского ущелий Осетии на левый берег верховьев Кубани, чуть ниже впадения в Кубань реки Теберды, то от этих переселенцев сохранились воспоминания, что недалеко от них в горных ущельях жили люди, разговаривавшие на дигорском языке. Впоследствии они постепенно ассимилировались в балкаро-карачаевской и адыгской средах. И отнюдь не случайно у современных осетин встречаются тождественные фамилии с балкарцами, карачаевцами и кабардинцами.
Средневековая Западная Алания располагалась на территории теперешней Карачаево-Черкесии, здесь же находилась столица Алании, историческое название которой запечатлено в восточных летописях – город Минкас. На территории этой древней столицы Алании, по правому берегу верховьев реки Большой Зеленчук, притока Кубани, невдалеке от нынешней Зеленчукской астрономической обсерватории, чудом сохранились с 10 века нашей эры три монументальных христианских храма, построенных в византийском стиле и являющихся памятниками не только архитектуры, но и исторического прошлого Алании именно здесь находился центр аланской православной епархии. Как известно, Алания в 948 году, на 40 лет раньше Руси, приняла христианство, пришед шее к нам из Византии. В 1980 году Совет Министров Российской Федерации принял постановление о реставрации этих храмов.
Два других древних аланских христианских храма находятся:
один на вершине горы над карачаевским аулом Нижняя Теберда, а другой на вершине скалы над осетинским селением имени Коста Хетагурова, рядом с городом Карачаевском. У храма над Нижней Тебердой даже сохранилась мощенная камнем дорога, сделанная аланс кими мастерами. Увы, на эти два храма постановление от 1980 года о реставрации не распространилось, и ныне храмы эти находятся в полнейшем запустении.
Известно, уровень культуры любой нации определяется тем, как она относится к своему прошлому. А ведь это самые древние христианские храмы не только Северного Кавказа, а во всей Российской Федерации. Жаль, что наши предки, создав могучее аланское государство, не смогли его сохранить, вследствие внутренних раздоров и междоусобиц, а мы, их потомки, даже не в состоянии поддержать в надлежащем виде эти древние памятники и последние материальные свидетельства былого могущества.
История народов Северного Кавказа, и в прошлом и в настоящем, тесно друг с другом переплетена. И только учитывая опыт и ошибки нашей совместной истории, мы сможем достигнуть прогресса, как материального, так и духовного. А для этого нам всем нужно сотрудничество и объединение своих сил в позитивном направлении и, прежде всего, в области культуры, где у нас так много общего.
В. ДЗОТЦОТИ.
См.: газета «Дигорæ» 19 июня, 2002 г.
