В. И. АБАЕВ
Значительный интерес в этногенетическом плане представляют диалектные отношения внутри осетинского. Можно считать установленным, что расхождения между иронским и дигорским отражают несравненно более глубокие в хронологическом и лингвистическом отношении процессы, чем все другие различия наречий и говоров как внутри иронского, так и внутри дилерского.
Не вдаваясь в обзор иронско-дигорских расхождений, уже получивших освещение в печати, отмечу только один, но очень важный и показательный факт. Известно, что местоимения во
всех языках относятся к самому ядру словарного состава и отличаются большой стойкостью и единообразием в родственных языках. Тем существеннее, что между иронским и дигорским имеются расхождения даже в местоимениях: местоимение 3 лица ед. числа в иронском — уй, в дигорском — йе, во множ. числе ирон. — уыдон, дигор. — йетæ.
И иронские, и дигорские формы по происхождению — иранские. А что это значит? Это значит, что некоторые очень важные расхождения между иронским и дигорским определились еще в недрах северо-иранской языковой среды, аланской или даже скифо-сарматской.
Давно отмечен большой архаизм дигорского диалекта по сравнению с иронским. Этот факт наводит на предположение, что не одна, а две аланские миграционные волны привели к образованию осетинского народа: более ранняя, которую условно можно назвать «дигорской», и более поздняя — «иронская».
Раньше изолировавшись в горных ущельях, дигорский, естественно, сохранил больше архаических черт.
Местная, кавказская субстратная среда была, по всей видимости, еще более раздробленной и пестрой в языковом отношении. Различия наречий и говоров внутри иронского частично восходят к языковым различиям местных племен. Одним из этих местных племен, послужившим субстратом для части современного иронского населения, были т у а л ы, или д в а л ы.
К сожалению, для более точной лингвистической характеристики доаланского населения Осетии мы пока не располагаем достаточными данными. Язык этого населения, пожалуй, самая темная страница этногенеза осетин. Здесь предстоит еще большая работа, в особенности на материале топонимики.
Лучше вооружены мы знаниями относительно материальной культуры доаланского населения. Ведь именно этому населению принадлежит, по всем данным, прославленная кобанская культура. Но об этом более компетентно скажут наши уважаемые археологи.
См.: Происхождение осетинского народа. 1967 г.
Материалы научной сессии, посвященной проблеме этногенеза осетин.
