[Показания] Брека Карнаева
(Новохристиановское селение), 86 л.
В Дигории жило пять дворов, когда к ним приехал Бадила из Маджар. Прежде он жил в Венгрии, откуда прибыл в Маджар, а оттуда в Дигорию. С ним был товарищ Ако. Когда Бадила прибыл в Дигорию, он был приглашен на кувд (пиршество) в один дом и на праздник в честь святого как гость. Когда Ако и Бадила ехали вместе, Ако сидел на лошади, а Бадила на катере (муле). Когда Бадила и Ако увидели издалека сборище, где был кувд, тогда Бадила обратился к Ако и сказал ему: «Ты садись на моего катера, а я на твою лошадь. Катер тебя лучше донесет». Ако согласился. Когда они прибыли к сборищу, то вышли им навстречу. Прежде всего осетины подошли к Бадиле, так как он сидел на лошади. Они пригласили его служить им. Ако это предпочтение не понравилось; он ничего не сказал, но ворчанием выразил свое неудовольствие, почему доселе потомков Ако называют Гургурота. Когда дигорцы узнали правду насчет обмена катера на лошадь, то дали Ако участок земли. Бадиле же не дали участка.
В то время дигорцы были во вражде с донифарцами, уводили у последних скотину. Дигорцы наняли Бадилу стражем своего скота. Дигорцы того времени еще не имели понятия о ружье. Бадила принес с собой ружье огневое. Дигорцы вместо ружей употребляли фати. Когда однажды из Донифарса молодые люди увели мальчика, украденного в Дигории, Бадила дал по ним выстрел, чем привел в ужас похитителей, которые вообразили, что против них воюют и небо и горы. За эту услугу Бадила от дигорцев получил участок, принадлежавший потомкам Астана. Участок этот три сына Астана никак не могли поделить между собой, почему и оставили его, ища новых поселений, один в Урскау, другой в Камунти, третий в Уакаце. Бадила стал жить в Дигории, женился и наплодил детей.
Ближайшим селением к Дигории было Уаллагком. В Уаллагкоме и в Астане было в каждом три двора. Оба эти селения вместе составляли Дигорию и [были] разделены небольшим расстоянием в одно ущелье. Вот имена их владельцев: один Алуан, другой Булат, третий Галаон и Басил. Остальные трое сыновья Астана. Потомки этих лиц составили коренное население Дигории. К ним со временем стали переселяться из других местностей. В горах доселе видны развалины укрепленных жилищ, занятых коренными родами. Переселенцы шли из Балкарии (именуемой осетинами Асия); другие, воевавшие целыми селениями и не имевшие постоянного жилища, - номады. Откуда вышли первоначальные переселенцы Дигории, предание не говорит. Семьи первых поселенцев вели между собой постоянные войны. Размножались эти семьи не только путем установления постоянных браков, но и тем, что брали себе именных жен (номылус) из бедных семейств иронов. Дети этих номылус, пока жив был отец, жили с ним; по смерти же его отделялись, не получая ничего из общего состояния. Название им было кумаян.
Когда Бадила прибыл в Дигорию, дигорцы были христианами, сам же он был магометанином и женился на магометанке из Донифарса. В это время уже начались враждебные столкновения осетин с Кабардой. Кабардинцы уже в это время старались ввести магометанство в Дигорий. Бадилу же, как магометанина, они поддерживали. Когда началось выселение дигорцев на низменность, последняя была занята кабардинцами, так что им пришлось платить дань по барану от двора. Каждый двор в это время обрабатывал земель, сколько ему было нужно. Кабардинцы продолжали поддерживать бадилят, убеждая дигорцев принять магометанство. Кабардинцы увозили детей осетин, их войска нередко разграбляли селения осетинские. Бадилята обыкновенно приглашали кабардинских князей, указывая им на добычу. Осетины стали отождествлять их с кабардинцами и исполнять их требования. Когда кабардинцы и бадилята стали слишком теснить нас, мы обратились с просьбой о помощи к русским. Ермолов завоевал эти местности. Бадилята стали ходатайствовать у русского правительства о том, чтобы земли были признаны их собственностью, как купленные у Таусультановых, Мулдарат и Бнаслановых, тогда как на деле осетины заняли эти места раньше бадилят. Было это при Воронцове в Тифлисе и эриставе здесь. Эристав потребовал от осетин свидетелей, которые бы доказали, что земля прежде всего занята ими. Выбрали свидетелей из иронов - Всайхо Коголук, Кази Бутаев. Они приняли присягу в том, что земли не куплены бадилятами у Таусультановых. Другие два свидетеля - Гаги Габути, Саханби Агнати - доказывали, что бадилята переселились к дигорцам, а не наоборот. Русское правительство отобрало земли у бадилят и предоставило их осетинам.
Царгасати пришли из Грузии в Туалию, т. е. в Южную Осетию. Один из братьев доселе остается в Туалети. Имя его Гавис Царазонти. Остальные же - выселились в Стыр-дигор. Как они в Стыр-дигоре стали возрастать в значении, он не знает. В Стыр-дигоре они приняты были дигорцем Хамидца. Он им дал землю на окраине Стыр-дигора в местности Харювс. Об этой земле доселе спорят царгасати со стырдигорцами. Последние доказывают, что они общинные, первые - что они их частная собственность.
Калоев Б.А. М.М. Ковалевский и его исследования горских народов Кавказа. 1979 г.
