Мы считаем своим долгом начать публикацию такого важного исторического исследования и надеемся, что наши публикации привлекут внимание меценатов, которые вложат средства в издание настоящей летописи Вольно-Христиановского - ДИГОРЫ.
А теперь немного о том, как она появилась, кто принял участие в её создании, из этого вы поймёте, почему я считаю этот труд фундаментальным и обязательным к публикации, а также узнаете, по каким причинам он не был издан за более чем пол века.
Появлению фундаментального научного исследования об Истории города Дигоры, бывшего Вольно-Христиановского мы обязаны первому секретарю Райкома Партии Дигорского района - Василию Акоеву. Именно он поставил задачу перед самыми выдающимися историками своего времени написать книгу, которая охватила бы все периоды жизнедеятельности села, а затем города, а также описала объективные причины его возникновения, то есть включила в себя главы о периоде, предшествующем появлению Вольно-Христиановского.
И мы, восстанавливая историческую справедливость, в попытке издать этот уникальный научный труд, должны, конечно, упомянуть имя Василия Акоева, воздать ему должное уважение. Так как без установки такого важного и уважаемого человека, столько учёных не объединились бы для создания кропотливой, коллективной работы. За Василием Акоевым стоял также класс дигорской интеллигенции, который всячески поддержал инициативу и внёс личный, посильный вклад в написание глав этой книги. Жители села - дигорцы были очевидцами и участниками исторических событий, они записывали свои воспоминания, собирали данные, фиксируя воспоминания стариков-основателей и их потомков.
Почему труд это не был издан?
По всей видимости, в нём содержались исторические данные, которые не соотвествовали господствующей на тот момент политической установке. Рукопись прошла жесточайшую цензуру у Высшегно руководства республики и книга не была издана. Впоследствии вопрос о её публикации поднимался вновь, и было решено издать сокращённый вариант.
Вам известна одноимённая книга, которая внешне даже отдалённо не напоминает первоначальный талмуд. Она была настолько урезана, что от каждого параграфа буквально оставляли 1 предложение. И если возьмёте изданную Историю Дигоры в руки, начнёте, также как мы, сравнивать содержание рукописи и изданной книги, то вы сами убедитесь в масштабе "сокращений".
Друзья, вы сами убедитесь, насколько чиновники, находящиеся у власти, боялись освещения истинных исторических фактов. Изданная книга является фактически насмешкой над Реальной Историей Вольно-Христиановского - Дигоры. Но отставим эмоции. Сегодня мы имеем возможность восстановить историческую справедливость и обнародовать неизвестные нам до сих пор факты, которые изменят полностью картину прошлого!
Среди авторов книги находится кандидат наук, директор музея имени Георгия Цаголова - Батраз Лолаев, который передал нам рукопись книги в надежде, что по прошествии 60 лет она всё же будет опубликована. Мы тоже на это надеемся, прилагаем усилия для того, чтобы эта цель была достигнута. А пока хотели бы поделиться с вами некоторыми из её частей.
Еще несколько лет назад кто-то мог бы сказать, что тут много "советской пропаганды". Но если мы внимательно вчитаемся, отринем всякое предубеждение, то увидим, что каждое слово тут верно. Что, собственно, советские идеалы, какими бы их цветами не окрашивали, просто отражают естественные чаяния каждого человека. Разве не каждый из нас хочет быть свободным и жить благополучно, а разве не верны строки о том, что в той стране была выдающаяся молодёжь? Ведь это были наши старшие, и мы точно знаем, что они были на самом деле справедливыми и отважными.
Я знаю точно, что мы, под влиянием западной пропаганды и идеологии точно заплутали, а нам надо строить для наших детей достойное будущее. Может мы всё-таки послушаем рассказы старших? Может в них мы найдём ответы на волнующие нас вопросы?
Не могу не отметить с радостью, что в работе над книгой приняла участие моя прабабушка Христина Алексеевна Алборова - Дзагурова, которая была супругой профессора Бориса Андреевича Алборова, родная сестра профессоров Губади (Григория Алексеевича), Дзахо (Павла Алексеевича) и Тембола (Дмитрия Алексеевича) Дзагуровых. Братья её приняли самое активное участие в революции. Один из них - Губади, помимо всего прочего, был одним из основателей Северо-Осетинского Республиканского архива и проработал его первым директором в течении 8 лет. Христина Алексеевна Дзагурова была не просто уроженкой села Христиановское и дочерью сельского учителя, она вместе с мужем и братом принимала участие в создании первого научно-исследовательского института на Северном Кавказе (ныне СОИГСИ) и была знакома с большинством многих важных исторических персонажей. По профессии же была она преподавательницей русского языка и литературы. Потому можно предположить, что вклад её в данную работу был очень ценным.
Друзья, но посмотрите, кто состоял в редакционной коллегии, и вы осознаете фундаментальность данного труда:
Профессор, доктор исторических наук М. С. Тотоев - ответственный редактор
Профессор Б.А. Цуциев,
Профессор, доктор исторических наук М. И. Гиоев,
Профессор, доктор философских наук Х. С. Цаллаев,
Генерал - майор СА, А.К. Кесаев,
Кандидат Исторических наук, Директор музея имени Георгия Цаголова г. Дигора - Б.П. Лолаев
Доцент, кандидат исторических наук М. И. Кусов,
Доцент, кандидат экономических наук В. С. Тотоев,
Первый секретарь Ирафского и Дигорского райкомов КПСС, В. Д. Акоев,
В. Кибизов, А.М. Базаев
Марк Цараевич Тогузаев - участник революционного движения, поэт, писатель, завуч Дигорского сельхозрабфака, создатель музея имени Георгия Цаголова в г.Дигора.
ИСТОРИЯ ДИГОРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Селение Христиановское, переименованное в селение Дигора в 1934 году и в город в 1964 году, в дореволюционное время являлось одним из наиболее крупных плоскостных селений в Северной Осетии. Жители его были, в основном, земледельцами и скотоводами, отличались исключительным трудолюбием. Неслучайно С.М. Киров отмечал, что «Христиановское селение – самое крупное селение в Осетии и даже во всей области. Энергичные и трудолюбивые христиановцы, благодаря своему неустанному труду, сделали его самым богатым и самым промышленным селением в Осетии».
По истории селения Христиановское, как и об истории многих городов республики и областей Северного Кавказа, есть о чем рассказать. Его история богата революционными, боевыми и трудовыми традициями.
В дореволюционное время трудящиеся с. Христиановское доставили немало беспокойства царским администраторам и местным угнетателям – баделятам и кулакам. Не случайно представители местных властей отмечали, что в с. Христиановском «беспорядки вечные», что «в нем порядка в общественном правлении ровно никакого», что христиановцы «посылаемых казаков в помощь старшине для взыскания денег бьют». Против участников классовых выступлений – трудовых крестьян с. Христиановское ставленники царизма не раз принимали суровые репрессивные меры «для примерного и немедленного наказания виновников…беспорядков», чтобы «дать понять всему осетинскому населению, что подобные противозаконные поступки не оставляются без строгого взыскания».
Героизм и отвагу показали трудящиеся с. Христиановское , как трудовое население города Владикавказа и многих селений Осетии, в период подготовки и проведения Великого Октября и в годы гражданской войны в борьбе против белогвардейской контрреволюции и за власть Советов. Деникинское командование, планируя захват Северного Кавказа, в частности, Осетии, уделило даже «внимание» с. Христиановскому. Один из деникинских генералов-штабистов прямо писал, что «для морального воздействия на осетин необходимо покончить с ядром большевизма в Осетии – Христиановским селением, которое надлежит сжечь и уничтожить до основания».
Деникинцы сдержали свое слово: сел. Христиановское ими два раза было подвергнуто жестокому и безжалостному погрому – в конце января и в конце апреля 1919 года.
Это бесчеловечное наказание трудовых масс сел. Христиановского постигло их прежде всего потому, что это селение было, как писал Серго Орджоникидзе, «очагом керменистов», что оно было тем селением, отмечал С.М. Киров, где «наибольшим влиянием пользовались керменисты».
Именно поэтому белое командование имело приказ от Деникина «снести сел. Христиановское и не оставлять камня на камне». Вот почему генерал Шкуро решил первый удар нанести селению Христиановскому, но христиановцы не дрогнули, они оказали ему героическое сопротивление. «По его (ген. Шкуро – ред.) собственному признанию, - писал Казбек Бутаев в 1919 году, - ни один город и ни одно селение ему такого сопротивления не оказывало», он же отмечал, что именно здесь, в Христиановском, зародился «керменизм – новое движение – истинно народное, пролетарское».
И все же, несмотря на жестокие погромы сел. Христиановское, его трудовые массы не склонили головы перед белогвардейскими «золотопогонниками». Под руководством большевиков – керменистов мужественно продолжали борьбу против белогвардейской контреволюции, вплоть до ее полной ликвидации на Северном Кавказе.
После гражданской войны, в годы восстановления народного хозяйства и его реконструкции, в период борьбы за индустриализацию страны и коллективизации сельского хозяйства, в борьбе за строительство социалистического общества, христиановцы, как и весь советский народ, трудились славно, были в первых рядах строителей новой жизни. Трудовые дела и подвиги многих христиановцев этих лет являются образцом верного служения интересам и идеалам коммунизма, делу партии Ленина.
В тезисах «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции» о великой и беззаветной отваге советского народа в годы Великой Отечественной войны справедливо отмечается, что «отстаивая социалистическое Отечество, сражающийся народ проявил массовый героизм, выдвинул из своей среды выдающихся полководцев, легендарных героев». Это в прямом смысле относится и к жителям города Дигоры, - бывшим христиановцам. Проверку войной они, как и весь советский народ, выдержали с честью.
Революционные и трудовые традиции христиановцев в годы Великой отечественной войны пополнились замечательными боевыми традициями: множество выходцев из города Дигора в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками показали героизм и отвагу, а некоторые из них, став Героями Советского Союза и генералами Советской Армии, являются гордостью всего советского народа.
Сел. Христиановское еще в дореволюционные времена выдвинуло большую плеяду славных революционеров и немало видных культурных деятелей – писателей и публицистов, а в советское время – крупных ученых, профессоров и докторов наук, а еще больше – доцентов и кандидатов наук, а также передовиков промышленного и сельскохозяйственного производства.
Таким образом, в истории сел. Христиановское есть о чем и о ком рассказать; есть яркие страницы боевых и трудовых традиций.
Такие яркие страницы революционных, боевых и трудовых традиций отдельных городов и сел являются составной частью героических традиций нашего славного советского народа, нашей великой и необъятной Родины.
Велико значение, в своей совокупности, этих традиций для коммунистического воспитания молодежи, для воспитания нашего народа, особенно молодого поколения, в духе высокого советского патриотизма и пролетарского, социалистического интернационализма.
Как известно, М. А. Горькому принадлежит замечательная идея о создании истории городов и селений, фабрик и заводов. Говоря о создании «истории деревни», он писал, что «история деревни затеяна для того, чтобы познакомить колхозную молодежь с жизнью ее прадедов, дедов и отцов. Для того, чтобы понять огромное значение своих завоеваний, своих хозяйственных успехов, мы должны знать прошлое, ту глубоко засоренную почву, на которой начали строить свое новое государство. Все познается в сравнении, а для того, чтобы правильно оценить настоящее, необходимо знать прошлое»[i].
Конкретизируя значение таких трудов, он далее подчеркивал, что наша молодежь «должна знать труды и подвиги своих отцов, должна подробно знать роль рабочего класса и его коммунистической партии в организации великой победы передового пролетариата всех стран», знать о том, что этой победой положено начало новой всемирной истории, новым, социалистическим формам жизни трудового народа[ii].
Этой задаче и цели Коммунистическая партия, В.И. Ленин придавали всегда исключительно важное политическое значение, считали воспитание молодежи большим общепартийным и общегосударственным делом. «Мы – партия будущего, - писал В.И. Ленин, - а будущее принадлежит молодежи. Мы – партия новаторов, а за новаторами всегда охотнее идет молодежь. Мы – партия самоотверженной борьбы со старым гнильем, а на самоотверженную борьбу всегда охотнее идет молодежь».
Комсомол нашей страны не раз уже делом показывал, что он умеет не только хранить, но и приумножать революционные, боевые и трудовые традиции советских народов. В постановлении ЦК КПСС «О 50-летии ВЛКСМ и задачах коммунистического воспитания молодежи» справедливо отмечается, что «Советской молодежи есть чем гордиться. В революционных и ратных подвигах, в богатом опыте отцов и матерей они видят яркий пример для подражания. Юноши и девушки поддерживают и развивают традиции старших поколений…»[iii].
Л.И. Брежнев в речи на торжественном Пленуме ЦК ВЛКСМ, посвященном 50-летию Ленинского комсомола, говоря о больших заслугах комсомола и молодежи в защите завоеваний социалистической революции, в строительстве социализма, в защите Родины от германского фашизма, особо подчеркнул, что «никогда и никому не победить страну, где каждое новое поколение сохраняет и приумножает боевые традиции предшествующих поколений».
Ничто так не укрепляет коллектив, как могучая сила традиций, разумеется, при умелом, продуманном и целенаправленном их использовании; они активизируют общественную деятельность молодежных организаций, способствует развитию у молодежи любви к своему народу и Отечеству, делают понятия о чести советского человека более доступным, реальным, близким.
1. «Правда», 6 октября 1968 года.
Такое высокое большое политическое значение изучения традиций народов возлагает, соответственно, высокую и ответственную задачу на историка-исследователя, чтобы так живописать, так излагать историю революционных и героических традиций, чтобы «это вызывало в людях гордость делами своей жизни, радость творчества, стремление учиться на высоких примерах наших славных предшественников.1
Авторы настоящих очерков в этом аспекте и старались изучить, обобщить и преподнести читателю весь собранный и проанализированный материал по истории города Дигоры. Следует отметить, что идея о написании города Дигоры давно уже вынашивалась историками и любителями истории – выходцами из сел. Христиановское, но практически она стала осуществляться за последние годы.
В прошлом по истории сел. Христиановское в периодических изданиях и в газетах появлялись отдельные статьи, среди которых самого серьезного внимания заслуживает солидный историко-экономический очерк Михаила Кайтуковича Гарданова, опубликованный им в первом томе «Известий» СОНИИ в 1925 году под названием «Сел. Христиановское в фактах жизни». Он с большой любовью написал историю селения со времени его основания в 1952 г. и до 1920 г. Так что М. Гарданов является, по существу, первым историком гор. Дигоры. В его очерке приведен обширный и интересный фактический материал по истории сел. Христиановское. Авторы соответствующих глав «Истории Дигоры» довольно подробно использовали этот материал и вообще и весь его историко-экономический очерк, особенно, данные касающиеся роли развивающихся капиталистических отношений и торгового капитала, изменений в экономике и быту под влиянием этих отношений, роста и развития социально-классовой дифференциации христианского общества, классовой борьбы и революционных выступлений его трудящихся, роста народонаселения и его структуры, роли кукурузы в изменении структуры и отраслей культуры сельского хозяйства и т.д.
Разумеется, работа М. Гарданова не лишена, кроме отсутствия архивных документов, и некоторых недостатков, которые в соответствующих местах критикуются и разъясняются. Но работа в целом представляет собой большую ценность, и потомки должны быть благодарны ему, М. Гарданову, за этот ценный труд. К этому труду не раз обращались ученые-историки, экономисты и этнографы при изучении ими проблем социально-экономического положения горцев Северного Кавказа в пореформенный период, а также и в период империализма. М. Гарданов, хотя и не являлся специалистом-исследователем, но был большим любителем истории своего народа. Работая сельским учителем, он много внимания уделял публицистической деятельности. Он являлся очень пишущим человеком. Его перу принадлежит много статей и ряд еще других работ историко-экономического и литературного характера. Он – автор ряда стихотворений, пьес, первый составитель букваря на дигорском наречии осетинского языка.
В 1969 году руководство Дигорского района (первый секретарь тов. В.Д. Акоев и председатель райисполкома тов. В.Г. Кибизов) обратилось к заведующему кафедрой истории СССР СОГУ с просьбой взять на себя руководство по написанию истории гор. Дигоры, причем было выражено желание, чтобы она носила не просто описательный, а последовательно научный характер, чтобы она основывалась не только на воспоминаниях отдельных лиц, но и на архивных материалах с тем, чтобы получилась научно-обоснованная, довольно аргументированная история, чтобы она тем самым имела большое историко-культурное и научно- познавательное значение.
В этой связи кафедра истории СССР СОГУ образовала авторский коллектив, члены которого своевременно и честно выполнили свой долг, т.е. своевременно написали и представили свои главы.
Авторами основных глав и параграфов в основном являются представители местной интеллигенции – выходцы из города Дигоры. Но к написанию отдельных глав привлечены и научные сотрудники СОГУ. Так, первая глава «Селение Христиановское в дореформенное время» написана кандидатом исторических наук В.П. Березовым, две главы из эпохи империализма – кандидатом исторических наук В.Х. Ортабаевым (авторы глав и параграфов указаны в оглавлении).
Авторский коллектив сделал все возможное, при настоящих условиях, чтобы подготовить настоящие очерки истории города Дигоры, вначале на правах рукописи, в виде макета, к 120-летию со дня его основания (1852 – 1972 г.г.). Авторы сознают, что по истории города Дигоры, примерно, с 1920 года, документальный (архивный) материал не привлечен, или привлечен недостаточно полно, но они надеются, что в будущем, при последующем издании, этот пробел будет восполнен
Редколлегия и авторский коллектив выражают свою признательность всем читателям и рецензентам, которые высказали свои замечания, пожелания и советы. Макет был обсужден также в отделе агитации и пропаганды Обкома КПСС. В свете сделанных замечаний, макет был доработан и в объеме значительно сокращен.
В заключение введения авторский коллектив хотел бы высказаться против возможного предубеждения некоторых читателей, что история молодого города Дигоры им в какой-либо степени выпячивается. Обилие фактического материала по социальной, экономической, революционной и культурной истории Дигоры, разнообразие в ее истории богатых революционных, боевых и трудовых традиций лишний раз являются свидетельством того, что не только старые и большие города достойны внимания «пера» с целью создания их истории, но и небольшие и молодые города, и даже селения. Разумеется, дело не только и не столько в том, что созданием истории городов их жителям этим приносится радость, доставляется им большое морально-эстетическое удовлетворение. Не менее важно и то, что такие исторические труды, посвященные местной, «провинциальной» проблематике, во-первых, дают возможность ярче представить народные массы, как действительных творцов истории; во-вторых, содержат в себе интереснейший материал для воспитания молодого поколения в духе патриотизма и интернационализма, на лучших революционных, боевых и трудовых традициях народа вообще, своих земляков в частности; в-третьих, лучше и глубже убеждают массы в авангардной роли коммунистов в борьбе за счастье и свободу народа, в борьбе за коммунистические идеалы и их практическое осуществление; в-четвертых, имеют неоценимое значение в постановке краеведческого дела, особенно в учебных заведениях, в интересах привития учащимся материнской любви к родным местам и глубокого уважения к знатным людям – героям революции, труда и воинской доблести.
Исходя из этих соображений, авторский коллектив искусственно не стал ограничивать объем работы, особенно при подготовке макета.
Редколлегия считает нужным выразить свою благодарность за участие в литературном редактировании текста «Истории Дигоры» Х.А. Алборовой - Дзагуровой, за оказанную помощь авторам в уточнении отдельных явлений, фактов, хронологических дат, а также фамилий участников тех или иных событий6
т.т. М. П. Тогузаеву, А. М. Базаеву, С. Т. Туаеву, С. Чихтисову, Г. Тогоеву, С. Залееву, А. Тавасиеву, С. Г. Золоеву, А. Д. Калицеву, К. К. Гапбоеву, В. В. Саккаеву, С. Н. Тотоеву, А. Дзотцоеву, Д. Созаеву, П. В. Туккаеву, В. Такоевой, К. Дзагурову и другим.
[i] М. Горький. Собр. соч., т. 26, М., 1953 г., стр. 142
[ii] Цит. По книге С.Ф. Найда, В.П. Наумов. Советская историография гражданской войны и иностранной военной интервенции в СССР. Изд. МГУ, 1966 г., стр. 4.
[iii] «Лит. газ.», 27 января 1971 г.
