Г Л А В А VI
КУЛЬТУРА И НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СЕЛЕНИИ ХРИСТИАНОВСКОМ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА (1900 – 1917 г.г.)
§ 3. Культурные деятели и писатели сел. Христиановского в начале XX века
Культурные деятели, о которых пойдет речь, уже упоминались не раз в ходе изложения материала, в связи с оценкой или выяснением тех или иных фактов; однако, есть настоятельная необходимость в том, чтобы о каждом из них сказать хотя бы немного, чтобы более выпукло выяснить личность каждого из них, отметить их заслуги, оценить оставленное ими для потомков их литературно-творческое наследие.
а) УРУЙМАГОВ Харитон Александрович (1864 – 1919 гг.)
Харитон Уруймагов является виднейшим представителем, вожаком осетинского учительства, выступившего на политическую арену с определенной революционной программой в 1905 году, убежденный последователь великого русского педагога К.Д. Ушинского.
Харитон Уруймагов родился в сел. Христиановском в семье горца-зем-лероба в феврале 1864 года[i]. Начальное образование он получил в Христиановской начальной школе, а оттуда в 1882 году он поступил в Тифлисское Николаевское начальное двухклассное училище и окончил его 15 июня 1883 года, получив свидетельство с отличными оценками по всем предметам. Специальное педагогическое образование Х. Уруймагов получил в Кутаисско-Хонийской учительской семинарии, которую окончил в июне 1887 года[ii]. Свою педагогическую работу Х. Уруймагов начал с 31 августа 1887 года в Батакоюртовской церковно-приходской школе, где он проработал два года; оттуда он, «в поощрение усердных занятий», выразившихся в хороших успехах учеников Батакоюртовской школы, как зафиксировано в послужном списке, составленном 20 августа 1905 года, переведен в Дарг-Кохскую школу 29 августа 1889 года.2
В течение многолетней своей работы в школах Северной Осетии он побывал во многих селах (Батакоюрт, Дарг-Кох, Беслан – Тулатово, Зильга, Заманкул, Средний Урух, Гизель), и везде он неизменно пользовался высоким авторитетом и уважением не только среди своих товарищей-педагогов, но и среди трудового народа, с которым он был связан кровно и отдавал делу его просвещения все свои силы и знания. Х.Уруймагов был учителем по призванию, влюбленным в свое дело, одержимым им. И народ за это ценил его высоко, выступал в его защиту, когда он накануне грозных событий 1918 года подвергся издевательскому гонению со стороны директора народных училищ Терской области Беляева. Вот что в этой связи говорят представители Тулатовской (Беслановской) сельской общественности в своем постановлении от 21 апреля 1917 года: «Мы, нижеподписавшиеся, - записано в этом документе, - имели суждение по поводу неоднократного заявления жителей нашего селения относительно возвращения на должность заведующего нашим двухклассным училищем Х.А. Уруймагова, постановили:
1) Принимая во внимание семилетнюю полезную и плодотворную деятельность г. Уруймагова по сказанной должности;
2) Исходя из того, что г. Уруймагов сделался жертвой произвола бывшего директора народных училищ Беляева, преследовавшего его за направление в духе свободного воспитания детей;
3) Что Уруймагов понес незаслуженную кару со стороны Беляева, переводившего его через каждый год из училища в училище в отдаленностях Осетии и
4) Что Беляев, не руководствуясь одними переводами Уруймагова, смещал последнего с должности заведующего и назначал младшим учителем, ставив над ним в качестве руководителей – заведующих менее опытных людей, мы, движимые чувством справедливости и истинного уважения к заслуженному и полезному народному труженику, настоятельно просим Дирекцию народных училищ вернуть теперь же в наше училище учителя г. Уруймагова, поручив ему за мобилизацией в армию заведующего училищем Озилинга временное исполнение обязанностей заведующего нашим училищем»[iii].
Под постановлением имеются подписи Тулатовского сельского старшины Д. Торчинова и пяти выборных общественных советников его. Просьба беслановцев была удовлетворена[iv].
Педагогическая работа Х.А. Уруймагова протекала не гладко, так как он был тесно связан с интересами трудящихся, он не отделялся от них китайской стеной, не ограничивался одним делом обучения детей грамоте, а принимал живое участие в общественных делах тех сел, в которых он состоял учителем.
Так, он был причастен к нашумевшему в свое время Гизельскому делу, - к революционному выступлению гизельцев против царских властей; он был арестован, уволен с работы и предан суду.
В период революции 1905 года Х. Уруймагов был активным участником революционных событий, за что ему пришлось стать опять жертвой царских властей, и все-таки он твердо стоял в ряду революционных бойцов: он был связан с социал-демократической организацией. Х.А. Уруймагов входил в инициативную группу по созыву Первого Всеосетинского съезда учителей; на этом съезде он выступил с блестящим докладом о национальной школе и ее задачах. Будучи по своему мировоззрению передовым педагогом, он в своем докладе обосновал, какая должна быть осетинская начальная школа и какое место в ней должны занимать родной язык, а также русский язык, как общегосударственный и как язык более высокой культуры.
Х.А. Уруймагов был участником всех трех учительских съездов, созывавшихся в 1917 и 1918 годах. Он неизменно избирался председателем Северо-Осетинского Училищного Совета, выборного демократического органа осетинского учительства. На этом посту он пробыл до самой своей смерти; он умер в подполье в апреле 1919 года в сел. Христиановском, незадолго до разгрома его, как центра керменизма-большевизма в Осетии, белогвардейским отрядом генерала Вадбольского. Перед смертью он оставил работникам Северо-Осетинского Училищного Совета завещание: не выпускать из своих рук дело народного образования в Осетии, так как разгул белых на Северном Кавказе недолговечен и гибель белой власти неизбежна, что она будет сокрушена победоносной Красной Армией, могучей опорой пролетарской революции и Советской власти.
Х.А. Уруймагов оставил после себя большое литературное наследие на русском, а частью и на осетинском языках. Литературное его наследие, большой познавательной ценности, не выявлено и не собрано еще целиком. Его статьи разбросаны по различным журналам и газетам; не изучены в подробностях и жизнь, и общественно-политическая его деятельность.
Литературное наследие Х. Уруймагова не изучено, однако, контуры научного изучения его уже намечены[v].
В области развития педагогической мысли в Осетии после Коста Хетагурова он является одним из наиболее видных представителей среди культурно-просветительных деятелей Осетии конца XIXи начала XX в.в. Как педагог-просветитель, он стоял на передовых позициях. Его идея об опытно-показательных участках, его мысли о методах воспитания и обучения, о связи школы с народом, о создании народной литературы и школьных библиотек в целях духовного развития народных масс были прогрессивными[vi].
Х. Уруймагов разоблачал пороки русификаторской политики царизма в школьном вопросе, но вместе с тем, он указывал, что даже и церковно-приходские школы объективно народу приносили положительные результаты. «Школы осетинские, - писал он, - учат своих питомцев правильно и ясно считать, дают в то же время детям сведения из разных предметов, проясняют понятия и мысли их, стараются возбудить в них возможно светлое и живое сознание о нравственном долге человека, об его обязанностях перед обществом, развивают в детях постоянную потребность разумной человеческой деятельности и, наконец, стремление к дальнейшему совершенствованию»[vii].
Х. Уруймагов в истории культуры осетинского народа занимает заслуженное место не только, как учитель-революционер, но и как замечательный деятель в области развития осетинской просветительской мысли. Он был передовым и последовательным борцом культурного и политического фронта осетинского народа; участником всех съездов осетинского народа в 1917 – 1918 г.г., на которых он неизменно был с большевиками-керменистами, боролся против осетинских контрреволюционеров всех мастей, против врагов трудового народа; он любил свое дело педагога и изо дня в день совершенствовал свое педагогическое мастерство. Он по природе своей был рожден для того, чтобы стать народным учителем, стать деятелем на ниве народного просвещения; он «всеми фибрами души» любил школу и детей. Учить детей было его настоящим призванием и этому делу он посвятил себя до конца жизни. Всюду, где Уруймагов вел учительскую работу, он в народе оставил добрую память о себе. В политических целях Х. Уруймагов обращался к фольклору и использовал отдельные его памятники в борьбе против царизма, переводил на осетинский язык и печатал их в осетинских газетах и журналах.
Как человек, он отличался высокой принципиальностью, широтой своего революционно-демократического мировоззрения, к которому он пришел через определенные этапы своего духовного развития благодаря тому, что он нашел дорогу приобщения к русскому революционному движению.
Продолжение следует.
[i] Госуд. архив СОАССР. Архив дирекции народных училищ Терской обл.,ф. 123, дело 1356, л. 19
[ii] Госуд. архив СОАССР, л. 6-11 или стр. 232
[iii] Госуд архив СОАССР, ф. 12, дело 1356, л.л. 36, 36-об
[iv] Там же, л. 43
[v] Проф. М.С. Тотоев: 1) «Очерки истории, культуры и общественной мысли в Сев. Осетии в пореформенный период», Орджоникидзе, 1957 г., стр
[vi] Проф. М.С. Тотоев: «Народное образование и педагогическая мысль в дореволюционной Осетии», Орджоникидзе, 1962 г.
[vii] Там же
