Юрий Косирати
СЛОВО О САРМАТЕ
Легендарно прошлое осетинского народа. Радостно его настоящее. Еще более светлым и красивым будет будущее, ибо он вместе с другими народами нашей страны познал радость свободного труда, зажил той счастливой жизнью, ради которой сложили головы его лучшие сыны.
Этому светлому будущему посвятил свою жизнь и Сармат Косирати - талантливый писатель, замечательный публицист, литературный критик и организатор строительства осетинской культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию.
Детство Сармата прошло в ауле Дунта. Издалека виднелся двухэтажный дом из белого камня, некогда принадлежавший отцу Сармата - Урусби Кусраеву. Имя Урусби, обладавшего редким природным умом, было известно далеко за пределами родного аула. Он был одним из немногих зажиточных людей в Осетии, которые не оторвались от народа и все силы отдали, чтобы вырвать его из вековых цепей неграмотности.
В 1908 году, когда Сармату исполнилось 8 лет, Урусби пригласил учителя из Садона и в своем доме открыл школу, которую посещало 10 учеников, в том числе Сармат и его брат Георгий. Это была первая школа в Дунта. Вскоре семья переселилась во Владикавказ, а дом свой урусби подарил жителям села. В 1912 году по его настоянию в этом доме была официально открыта школа, которая существует и поныне.
Уже будучи учеником Владикавказского реального училища, Сармат во время каникул приезжал в Дунта. «Каждый раз, когда Сармат приезжал в Дунта, — вспоминает один из воспитанников школы, — наш учитель поручал ему заниматься с нами. Сармат с большой радостью соглашался проводить уроки с 3-ми классами. Ему было тогда 14 лет. Ученики очень полюбили его. Особенно за то, что он нас научил читать и писать на осетинском языке».
В свободное от занятий время Сармат уходил в горы, забирался в гробницы, склепы и разрушенные боевые башни, собирал ценнейший материал для краеведческого музея. И позднее, где бы Сармат ни работал, он не прекращал своей краеведческой деятельности. Он собрал большой материал по истории Октябрьской революции и гражданской войны в Северной Осетии.
Страна переживала бурный революционный подъем. Идеи свободы, провозглашенные ленинской партией, с неумолимой быстротой проникали в среду угнетенных горцев. Трудно было остаться безучастным наблюдателем событий. И Сармат без колебаний выбрал правильный путь. С провозглашением Советской власти он полностью отдался делу укрепления ее. В 1918 году его приняли в ряды ВКП(б). В это время он работал в политпросветотделе окружного исполкома, разъезжал с кинопередвижкой по селам, демонстрировал кинофильмы, сопровождая их докладами и лекциями. Об одной из таких поездок писатель рассказал (в 1935 году в газ. «Растдзинад») в воспоминаниях «Агитируя за Советскую власть».
В начале 1918 года, когда белогвардейская армия захватила Владикавказ, Сармат вынужден был бежать в сел. Дзагебпарз.
В 1920 году мы видим Сармата в рядах революционных отрядов, восстановивших Советскую власть в Дигории и готовившихся к походу за освобождение Кабарды от белой армии. Руководитель похода Данел Тогоев в знак признательности за активное участие в боевых операциях подарил ему коня.
Вскоре Осетия была освобождена полностью. На Северном Кавказе провозглашается Горская республика. И в авангарде строителей Советской власти мы опять видим Сармата Косирати. Он рьяно взялся за работу инструктора, а затем заведующего истпартотдела Горского обкома партии.
Позднее Сармат выехал в Москву и поступил в Государственный институт журналистики. Московские студенты-осетины объединились в 1924 году в литературный кружок «Зиу». Организатором и руководителем кружка был Сармат. Вскоре под его редакцией Центриздат выпустил первую книгу «Зиу» - коллективный труд членов кружка. Во вступлении к ней Сармат пишет, что они «решили собрать вокруг «Зиу» всех революционных писателей Осетии, чтобы вместе оказывать настоящую помощь, ежедневную помощь пролетариату в борьбе за достижение им своей цели».
С такой программой вступили зиуовцы в Союз Пролетарских писателей 8 октября 1924 года.
В 1925 году Сармат окончил институт журналистики и, приехав в Осетию, стал редактором газеты «Растдзинад». Со свойственным ему энтузиазмом Сармат развил кипучую деятельность по выращиванию национальных кадров писателей. С этой целью вокруг газеты «Растдзинад» он создал актив селькоров и рабкоров.
«Советская газета - это лицо трудящегося народа, - сказал Сармат на 1-м съезде корреспондентов «Растдзинада» в 1926 году. - Важнейшая задача советской газеты указывать трудящимся путь к лучшей жизни. Каждому крестьянину она должна указать правильную дорогу, помочь ему».
И газета «Растдзинад» стала такой. Она выходила ежедневно. Тираж ее превзошел 2000 экземпляров. Ни одна осетинская газета раньше не смогла приблизиться к широким слоям трудящихся и не пользовалась такой популярностью, как «Растдзинад».
Она расширяла сферу творческих возможностей народа. У многих появилось желание писать. Писать, потому что народ пробуждался к творчеству новой жизни, потому что людям хотелось поделиться своей радостью с другими. И, чтобы направить это самодеятельное творчество в единое русло, чтобы помочь молодым писателям быстрее встать на ноги, газета «Растдзинад» 2 июля 1926 года выпустила свою первую литературную страницу. Впоследствии литературные страницы стали выходить регулярно.
В своих статьях, напечатанных на литературных страницах, Сармат призывал писателей быть достойными великих задач социалистического строительства.
Эти годы богаты живым, поистине эпохальным содержанием. Разрушался старый уклад жизни. Страна строила социализм. В этих условиях по-новому вставали многие вопросы литературного движения. И прежде всего обновлялось содержание литературы. По-новому ставится вопрос о положительном герое. С новыми задачами, с новым героем жизнь вносит в литературу новые темы - темы труда, борьбы, революции.
Осетинская советская литература должна была пройти школу познания современной жизни, отыскать подлинного героя настоящего, чтобы способствовать приближению заветного будущего. И в том, что она успешно прошла эту школу, есть немалая заслуга Сармата Косирати. «Чтобы создать хоть сколько-нибудь значительное произведение, - учит он молодых литераторов, нужно наряду с талантом жизни народа, верный взгляд на нее. Кроме того, надо самому прочувствовать ее, надо быть кровно связанным с теми людьми, о которых пишешь... В социальной борьбе литература — одно из сильнейших оружий».
Будучи неумолимым в критике колебаний «попутчиков» в литературе, Сармат беспрестанно, всеми силами поддерживал писателей, беззаветно преданных народу. Трудно без волнения читать его статьи о Созуре Баграти. Они пронизаны искренним восхищением перед талантом этого самобытного художника слова. А в 1926 году под редакцией и с предисловием Сармата вышла книга Созура «Дверь сердца». «Не многие из осетинских писателей, - пишет он в предисловии, - смогли бы показать, выявить подобно Созуру все стороны жизни, всю многогранность жизни...»
Тепло, с любовью отзывается Сармат о молодом талантливом поэте Мисосте Камбердиеве. Он скончался в расцвете творческих возможностей в возрасте 22 лет от туберкулеза. Тяжела была эта утрата для молодой осетинской литературы. «Сердце сжимается при мысли о том, - пишет Сармат, что мы пока еще не в силах уберечь от такого горя нашу молодежь. Но мы еще больше сплачиваемся, еще настойчивее работаем, чтобы смогли в будущем уберечь каждого человека от подобного несчастья».
«Тебе, Сармат!» — этими словами открывается сборник стихов Мисоста Камбердиева «Радость», вышедший за неделю до смерти поэта. Учителю, наставнику и старшему другу посвятил Мисост свою книгу... Шаг за шагом, медленно, но верно двигалась вперед осетинская литература. Появились новые имена, талантливые Дзесов, Татари Епхиев, Тазе Бесаев, Коста Фарнион, Барон Боциев, писатели: Кудзаг Хадзыбатыр Ардасенов, Георгий Кайтуков, Дабе Мамсуров и др. Литературные страницы газет и журнал «Фидиуаг», выходивший в Южной Осетии, уже не удовлетворяли их. И вот в 1934 году вышел в свет первый номер литературного журнала «Мах дуг». Ответственным редактором его был Сармат.
Почти во всех номерах журнала встречаются критические статьи Сармата. Это не отдельные статьи, написанные по различным поводам. Это единое произведение, в котором критик последовательно отстаивает принципы социалистического реализма. В начале 30-х годов наметились разногласия между различными группировками Ассоциации пролетарских писателей. Статьи Сармата этих лет посвящены, в основном, разоблачению тех, кто, прикрываясь пролетарской вывеской, мешал развитию литературы
В 1933 году был основан организационный комитет, который должен был провести большую подготовительную работу по созданию Союза советских писателей в Северной Осетии. А в 1934 году организуется Союз писателей во главе с Косирати. В августе 1934 года Сармат возглавил делегацию писателей Северной Осетии на первом горьковском съезде советских писателей в Москве. Выступая на съезде, он рассказал о росте молодой осетинской литературы. Осетия в эти дни отмечала 10-ю годовщину своей автономии. Для осетинских писателей поэтому праздник был двойным. И в этот день делегаты съезда Сармат Косирати, Нигер, Коста Фарнион, Кудзаг Дзесов, а также от Южной Осетии Чермен Беджызаты и Казбек Короев в приветственной телеграмме из Москвы писали:
«Мы будем трудиться, чтобы создать произведения, достойные отважных рабочих и колхозников индустриальной, колхозной, социалистической Осетии, чтобы этим помочь строить трудящимся Советской Осетии еще лучшую и более культурную жизнь».
Много сил и энергии отдал Сармат сбору наследия основоположика осетинской литературы Коста Хетагурова. Побывав на родине Коста, встретившись со многими людьми, знавшими его, он собрал огромный материал, который послужил основой неоконченного романа о Баяне Осетии, - «Къуылых цӕргӕс» («Хромой орел»). Писателю не далось закончить книгу. До нас дошел только небольшой отрывок, публикованный в журнале «Фидиуаг». В нем рассказывается о гимнастических годах жизни великого поэта.
На страницах разных газет и журналов Сармат выступает в защиту Коста, творчество которого подвергалось тогда нападкам со стороны фальсификаторов истории культуры. Он разоблачил контрреволюционеров во главе с Гаппо Баевым, создавших в период гражданской войны националистическую организацию «Круг Коста» и пытавшихся прикрыть свои коварные замыслы именем великого поэта. Сармат в статье «Наш Коста», напечатанной в газете «Красный Карачай» в 1936 году, пишет, что «в условиях самого жестокого произвола царских администраторов, в то тяжелое время, когда кнут пристава решал судьбу горцев, когда могильную тишину мрачных ущелий оглашали только стоны обиженных и униженных, — в эту тяжелую для горцев эпоху раздался голос Коста - голос борца, голос протеста против произвола и против тех, кто ради своих жизненных благ продавал интересы закабаленных соплеменников». В другой статье «Коста Хетагуров», опубликованной в «Мах дуге», Сармат продолжает свою мысль:
«Мечты Коста - это наша сегодняшняя жизнь... Чтобы мы быстрее строили наше будущее и чтобы лучше узнавали тех, кто нам мешает строить социализм, чтобы мы более успешно с ними боролись, нам большую помощь окажут песни и труды Коста». в свет сборник стихов В 1936 году ко дню смерти Коста вышел поэта с предисловием Сармата. Книгу составили и редактировали Нигер, Илас Арнигон и Сармат Косирати.
Публицистика Сармата Косирати представит большой интерес для читателей, желающих ознакомиться с историей осетинской литературы, а также для специалистов, работающих в этой области.
Большое место в творчестве Сармата занимала переводческая деятельность. Сармат перевел на осетинский язык много произведений русских писателей, а также различные политические книги. Особенно хочется отметить осуществленный им совместно с Гино Бараковым и Дадусом Галазовым перевод книги Димнастейна («Учение Ленина»). Эта книга, а также книга «Наш учитель Ленин», написанная Сарматом в 1926 году для школьников, была большим событием в культурной жизни народа. Он впервые получил возможность прочитать на родном языке биографию вождя, имя которого навечно запечатлено в сердце каждого трудящегося.
Сармат был страстным коллекционером осетинского народного творчества. Выпущенные им книги «Современные сказки» (сборник новелл) и «Осетинские песни» (сборник) красноречиво говорят об этом.
Интересны, увлекательны рассказы Сармата, дошедшие до нас и помещенные в книге «С красным знаменем». Самый ранний из них «С утра до вечера» написан в марте 1925 года и опубликован в альманахе «Зиу» № 1.
В другом рассказе «В дороге», опубликованном в 1934 году в журнале «Мах дуг», перед читателем уже предстает более зрелый рассказчик. Законченность сюжета, сочность языка и увлекательность повествования дают нам право утверждать, что перед нами вдумчивый, требовательный к себе писатель.
Позднее, обогащенный знанием жизни и истории родного народа, он обратился к исторической теме, пишет роман о Коста «Хромой орел».
Немалую роль сыграл Сармат Косирати и в становлении и развитии осетинского театра, который ныне является гордостью нашего народа.
Будучи редактором «Растдзинада», Сармат развернул на страницах газеты полемику о путях развития осетинской культуры. Он писал, что «осетины в великую мировую сокровищницу культур смогут принести свои, им одним свойственные элементы общечеловеческого бесклассового искусства и культуры». Это общечеловеческое искусство будет тем богаче и красивее, чем полнее разовьет каждый народ свое национальное искусство.
Именно поэтому Сармат с большой радостью сообщает читателям первом концерте, посвященном памяти Коста, подводит итоги олимпиадам самодеятельного искусства. «Наши танцы, - пишет он, — кроме массовости, должны выразить и иной, отвечающий нашей эпохе, коллективному труду, ритм». Ритм, отвечающий нашей эпохе! Не этого ли он требовал и от писателей, и от себя, и от своих друзей? Горячо убежденный в том, что наше искусство должно почувствовать этот ритм, Сармат с горечью откликнулся на неудачную постановку в конце 20-х годов в русском драматическом театре города Орджоникидзе пьесы Елбыздыко Бритаева «Амыран», произведения глубокого идейного содержания, сильных страстей, энергичного развития действия. Не поняв основного в пьесе, театр тему героя крупного, мыслящего, страдающего во имя великих идеалов, подменил темой маленького человека. И поэтому автор статьи призывал создать, наконец, осетинский театр. «Важнейшим элементом культурной революции является театр, - пишет он. - Мы должны вплотную заняться организацией осетинского театра, построенного на новых, революционных принципах».
В 1931 году группа наиболее одаренных участников художественной самодеятельности направляется на учебу в Московское театральное училище. В 1935 году эти юноши и девушки составили костяк первого в истории Осетии профессионального театра, директором которого назначается Сармат.
Сармат с жаром взялся за новое дело. Его энергия заражала всех, молодые актеры трудились вдохновенно. И это была одной из причин большого, шумного успеха первых спектаклей театра.
И сегодня плеяда актеров воспитанников Северо-Осетинского Драмтеатра Бало Тхапсаев, Варвара Каргинова, Петр Цирихов, Серафима Икаева, Беса Тотров, Тамара Каряева и др., создававших на протяжении многих лет образы людей, отмеченных высокой одухотворенностью, содержательностью внутренней жизни, сумевших мастерски показать осетинскому зрителю богатство чувств и поразительную глубину мыслей бессмертных драм В. Шекспира, трудится с таким же вдохновением и молодой энергией.
Хочется коротко рассказать еще о некоторых сторонах многогранной деятельности Сармата.
В начале 30-х годов он - аспирант СОНИИ по секции языка и литературы. В 1931 году он организовал в сел. Дигора районную газету «Сурх Дигора» и стал редактором ее. Газета уже с 15-го номера стала выпускать литературные страницы. С 1932 года Сармат - ректор Северо-Осетинского педагогического института. Одновременно он принимает активное участие в секции научных работников, участвует в конференциях по языку и литературе, выступает на них с докладами. В январе 1935 года Сармата избирают кандидатом в члены Северо-Осетинского исполнительного комитета, а затем и секретарем его.
Деятельный, честный, страстно влюбленный в жизнь и в людей, таким знали Сармата его современники. Таким он запечатлелся и в нашей памяти. В его характере выразились лучшие черты поколения, рожденного Октябрьской революцией, поколения, для которого борьба за свободу и счастье народа была святыней.
См.: Советская Осетия. 1964 №25
