С Орджоникидзевской городской партийной конференции
Второго декабря состоялась двадцать восьмая конференция партийной организации столицы Северной Осетии. Хорошо помня насколько широко были преданы гласности центральными средствами массовой информации материалы совсем еще недавно состоявшейся Всесоюзной партконференции, насколько открытый характер был придан всему тому кругу проблем, которые обсуждались на конференции с беспрецедентной остротой, можно было, казалось бы, ожидать, что для нашей областной прессы это послужит наглядным уроком гласности. Однако, судя по тому, как ход городской конференции отражался областной печатью, радио и телевидением, ничего подобного не произошло.
Вместо того, чтобы опубликовать выступления делегатов, газеты ограничились достаточно кратким изложением, где перечисляется круг проблем, называются некоторые цифры, но в значительной степени исчезает острота, конкретный анализ подменяется общими фразами, которые, в сущности, носят абстрактно-декларативный характер. Тяжелее всего сознавать, что, используя перестроечную фразеологию, наши средства массовой информации, практически, осуществляют ту же практику регламентации гласности, самочинно определяя ее границы, как это они делали во времена застоя.
«Искусство говорения, а то и словоблудия освоено нами крепко еще в период так называемого застоя, а ныне и вовсе отточено кое-кем до совершенства», — говорится в отчете об Орджоникидзевской городской партконференции, опубликованном газетой «Социалистическая Осетия». Что ж, с этим утверждением не поспоришь! Хочется только уточнить: в период не «так называемого», а самого настоящего застоя, нанесшего огромный экономический, политический и моральный ущерб нашему обществу. Ущерб, последствия которого предстоит преодолевать только через постоянное расширение демократизации и гласности. Гласности! Так учит нас Центральный Комитет КПСС. Когда же это осознают — в полной мере! наши областные средства массовой информации? Материал о городской партконференции, опубликованный газетой «Социалистическая Осетия», озаглавлен так: «Когда же придет время жатвы?» Так вот хочется спросить: «Когда же в Северной Осетии настанет время гласности?»
Конференция началась уже после того, как этот номер альманаха был сверстан. Осветить ход городской партийной конференции подробно мы не в состоянии, так как именно по этой причине - возможности наши ограничены. Однако мы публикуем текст выступления на конференции председателя правления Союза писателей Северной Осетии В. Малиева. Публикуем полностью, без сокращений, при этом отдавая себе отчет в том, что ряд положений этой речи уже был высказан В. Малиевым в его статье «Свет правды», опубликованной в № 70 альманаха «Литературная Осетия», и в выступлении на «круглом столе» газеты «Литературная Россия», материалы которого публикуются в этом номере альманаха.
Васо Малиев
РЕЧЬ НА ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОЙ ГОРОДСКОЙ ПАРТИЙНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
Моя задача сложная, потому что о литературе за 10 минут сказать невозможно. Но я постараюсь. Известно, что литературная критика в годы культа личности была совершенно ослеплена лучами земного солнца великого вождя всех времен и народов. Известно также, что в короткие дни хрущевской оттепели она, словно сказочная девица, широко открыла глаза, но тут же, несчастная, была парализована брежневской полуправдой, лестью, открытой ложью. Особенной комплиментарностью страдала тогда наша осетинская критика. В последнее время, когда в этом жанре в достаточно сложных обстоятельствах, ценою немалых усилий наметились определенные позитивные сдвиги, конкретно выразившиеся в ряде статей и рецензий, в материалах «круглых столов», опубликованных на страницах журнала «Мах дуг», альманаха «Литературная Осетия», газеты «Растдзинад», еженедельника «Литературная Россия», все чаще раздаются с одной стороны угрозы, с другой умиротворенные призывы, и раздаются они из лагеря тех, кто под лозунгом «равенства» и «братства» печется не об истине, а лишь о собственной персоне, пробивая дорогу в печать своей неполноценной литературной продукции. Я уже писал о том, что для этой цели они используют - как это ни дико в наше время! - родственные связи, кумовские отношения, здесь процветает и ущелизм. Пока верно служит низменным целям и формула мещанских взаимоотношений: «Я - тебе, ты - мне». Но стоит произведения этих «миротворцев» подвергнуть справедливой критике, как они, забыв о проповедуемой ими же всепрощенческой забыв о морали и всеобщей любви, являющейся якобы основой и силой нации, становятся агрессивными по отношению к своему «обидчику», очень часто прибегая при этом к разного рода инсинуациям.
Мы верим, что безвозвратно уходят времена, безжалостно убивающие свободную творческую мысль, мы верим, что канут в Лету времена потатчиков фальши и неправде, времена, когда изгонялись из литературы естественные человеческие чувства, такие, например, как грусть, страдание, сомнение. Отсутствие их должно было компенсироваться избытком радости от великих побед развитого социализма, его лозунгами. Суть термина «социалистический реализм» искусственно сводилась к совокупности неизменных закосневших признаков. Был наложен запрет на многие темы. Ложно обвинялись лучшие поэты и писатели: К. Дзесов, Г. Плиев, А. Царукаев, Т. Тетцоев, Г. Бицоев, А. Кодзати, Ш. Джикаев, К. Ходов, 3. Хостикоева и другие в измене принципам нашего мировоззрения. И сейчас нет-нет да и проявляются рецидивы тех негативных явлений застойного времени, когда достаточно было просто распустить слух об идейной неблагонадежности неугодного кому-то автора, чтобы его произведения с большим трудом проходили в печать.
Все эти болезни надо лечить. И есть прекрасное лекарство - гласность. Но ее корни должна питать одна-единственная почва — правда. Она никогда и ни при каких обстоятельствах не должна превратиться в кинжал мести, средство сведения счетов, в жестокость. Иначе мы получим новый 37 год. Перестройку болезненно воспринимают те, кто привык к неимеющим прочного основания славе и лидерству. Но если в писательской организации будет пульсировать настоящая творческая жизнь, основанная на правде и справедливости, все станет на свои места. Вот так коротко в самых общих чертах можно определить общую атмосферу в Союзе писателей. Очень часто нас, писателей, спрашивают: почему у наших соседей есть знаменитые писатели, а у нас их нет? Ответить на этот вопрос нелегко. Трудно убедить кого-либо в том, что у нас есть прекрасные поэты и писатели, не уступающие по силе таланта тем знаменитостям, славой которых, как кнутом, бьют нас по шее. Дело в том, что десятилетиями наша литература испытывала дефицит внимания со стороны центральных органов литературной прессы. Поэтому наша организация чуточку поникла головой среди других писательских семей из братских соседних автономных республик, выдвинувших из своих рядов широко известных в стране поэтов и писателей, получивших самые высокие правительственные награды и премии.
Тут справедливости ради надо сказать, что и некоторые наши осетинские писатели и поэты не были в этом плане обделены судьбой, хотя никому из них и не удалось попасть в орбиту вращения самых «высоких звезд» на литературном небосклоне в период застоя.
Время показало и еще – который уж раз! – покажет настоящей литературе не нужны ни награды, ни премии, ни звания.
Настоящая литература - сама себе награда.
Истинный успех писателю чаще всего приносят не награды, не премии, а невзгоды и страдания.
И коль скоро речь зашла о невзгодах и страданиях, то невозможно сегодня не вспомнить - это было бы проявлением нашей нравственной глухоты - о тех, кого безжалостная судьба подвергла неслыханным по своей жестокости и несправедливости испытаниям. Вы уже поняли, что я говорю о жертвах культа личности. Может быть кто-то считает такой разговор ненужным. Но я убежден: везде, где требуется настоящее понимание и знание литературы и вообще культуры, не обойтись без этого разговора. Недавно к нам обратился секретариат СП СССР, чтобы мы подготовили справку о репрессированных в 30 годы писателях. Когда начали собирать данные, оказалось, что в те годы маленькая Осетия потеряла более 25 писателей. Невозможно представить всю глубину этой трагедии. Опустела нива осетинской культуры. Из настоящих писателей на свободе остались Арсен Коцоев и Нигер. Арсен был уже стариком, вскоре он умер в нищете, а Нигер не спал ночами, все ждал, когда за ним придут люди в кожаных куртках. О настоящем творчестве и речи быть не могло. Беда не кончалась тем, что лучшие писатели были репрессированы. Холодный страх свирепствовал в сердце каждого, кто посвящал себя служению искусству слова. А в таком состоянии, конечно, шедевры не создашь. Когда расправились с самыми смелыми людьми, в основном их место заняли люди посредственных творческих возможностей. Вот и сегодня это обстоятельство во многом определяет состояние нашей литературы. Но я буду трижды неправ, если не скажу, что и в те мрачные для нашей литературы времена были настоящие талантливые писатели, творчество которых стало национальным достоянием нашего народа. Большинство их погибло на войне. Сегодня со всей определенностью надо сказать, что горком партии и Союз писателей не ищут друг друга для решения общих задач. Это отрицательно сказывается на состоянии национальной культуры. Отношение партийного руководителя к вопросам культуры, языка четко определяется тем, как он относится к лучшим людям нации. Вот пример. В одно и то же время в республику приехали Махмуд Эсамбаев и Васо Абаев. Выдающегося танцора принимали члены бюро обкома КПСС во главе с первым секретарем. А вот о великом ученом современности никто и не вспомнил из руководителей республики. Пусть меня никто не поймет превратно. Я уважаю Эсамбаева, был рад, что на моей Родине его так тепло встречают. Так вот – отношение к Абаеву есть отношение к народу – ибо он является первым выразителем дум и чаяний нации.
Надо уважать символы и древние знаки народа, обычаи его. Тот руководитель, кто не понимает, что без сыра осетинский народ не может жить, тот, кто не знает, что без трех традиционных пирогов расстраивается не желудок, а нечто большее - древний корень народа, его самобытность, тот не должен пребывать в руководителях.
Точно так же мы, осетины, должны уважать обычаи и духовные символы наших братьев, представителей других наций, живущих с нами в одном социалистическом доме. Народ, который не помнит своих благодетелей, обречен на исчезновение. Развитие национального самосознания осетин нельзя представить без выдающегося русского ученого Миллера. А пройдите по нашему городу найдете ли вы хотя бы какой-нибудь маленький знак почитания его памяти? Союз писателей ставил Многократно вопрос о присвоении улицам имен наших классиков, но, увы, никто из руководителей этому вопросу серьезного значения не придает. Это — не простые вопросы. Это вопросы большого национального звучания, это вопросы нашей ленинской политики. К сожалению, горком КПСС стоит в стороне от этих вопросов.
И последнее. Совершенно недавно проходили районные партийные конференции. Мы, писатели, рады за всех вновь избранных секретарей райкомов. Только нам не понятно одно: неужели все секретари настолько незаменимы, что никаких альтернативных кандидатур не выставлялось ни в одном районе? Выборы, по существу, прошли так же, как это бывало в застойные времена. Может быть, это последний подарок тов. Одинцова нашей республике?
Я считаю сегодняшнее время великим временем. Никогда таким счастливым себя не чувствовал настоящий художник слова со дня смерти В. И. Ленина. Но я также знаю, что предстоит великая борьба с чиновничьим казарменным государственно-бюрократическим аппаратом.
Гонорар за публикацию текста выступления
прошу перевести в фонд помощи армянскому народу,
пострадавшему от землетрясения (счет № 700412).
См.: Литературная Осетия, 1988 №72
