Гостиев Андрей Гостиев Батмурзович

Андрей Гостиев

Был одним из основателей и лидеров революционно-демократической национальной партии «Кермен».
Как и Дебола Гибизов, Колка Кесаев, Георгий Цаголов, Шамиль Абаев и другие соратники, он родился в селе Христиановское (ныне город Дигора) в 1890 году. Из биографий керменистов, учёных и других революционеров, мы видим, что Христиановское на рубеже 20 века было уникальным, прогрессивным местом. Много выдающихся молодых людей появилось, и росло в этом селе. Историки отмечают, что прогресс двигают города, так как в них сосредоточены большие массы людей, которые являются носителями и распространителями идей. Иными словами, в городах скапливается большое количество идей и идёт быстрый обмен ими. Это и есть главный фактор прогресса. Удивительным кажется то, что Христиановское хоть и было большим селом, но не являлось городом. Здесь не было такого крупного учебного заведения, как семинария в Ардоне, и тем не менее отсюда вышла масса учёных, просветителей и революционеров.
Кем являются революционеры? Мы привыкли представлять их, как воинов, хотя на самом деле революционеры – это носители самых прогрессивных идей своего времени, которые радикально меняют мир в лучшую сторону, и через эти изменения всегда совершается скачок в развитии общества, и скачок в науке и образовании. Поэтому появление революционной партии говорит о высоком уровне интеллектуальных и гуманистических брожений в Христиановском на рубеже 20 века.
Андрей Гостиев прожил, как и его соратники, короткую, но очень яркую жизнь, оставив след в судьбе своего народа.
Он окончил духовную семинарию и продолжил свое образование в Киеве.
Похоже, что прогрессивная молодёжь Осетии интересовалась не только науками.

В начале 20го века во Владикавказе существовало несколько фотоателье, одно из которых принадлежало осетину Садулле Джанаеву Хетагурову. Когда пишут про этого фотографа, говорят, что в его доме-ателье собирались революционеры: Андрей Гостиев, Симон Такоев и др. Предполагают даже, что в этом ателье в 1905-1907гг. был устроен склад оружия. Но в 1905 году Андрею Гостиеву было всего 15 лет, даже если он симпатизировал идеям революции, вряд ли в 15 лет он уже был революционером. Мы уже говорили, о том, что революционеры, это в первую очередь прогрессивные люди, впитывающие в себя и несущие людям прогрессивные идеи. Скорее всего в доме Садуллы Гостиев стал появляться изначально по иной причине. Какой же она была? В это время в Осетию стал проникать такой жанр, как театр. И это было по истине нечто новое. Среди молодёжи Осетии появилось несколько театральных кружков. Мой прадед Борис Алборов писал пьесы для первых осетинских драматических кружков. Роза Кочесова - первая поэтесса осетинка принимала участие в таком кружке у себя в селе. Мы знаем, что один такой кружок собирался в доме Садуллы фотографа. В июле 1908г. Садулла подхватил инициативу Бориса Тотрова, который решил организовать первую осетинскую театральную труппу и в его ателье начались регулярные репетиции. Андрей Гостиев был одним из участников кружка вместе с Авраамом Тотиевым, Михаилом Гогичаевым, Надеждой Калоевой, Салимат Джанаевой, Григорием Хасиевым, Варей Касабиевой и Ниной Хетагуровой. Для постановок были выбраны пьесы Елбыздыко Бритаева «Лучше смерть, чем позор» и «Побывавший в России». 15 августа 1908г. в грузинском клубе прошёл Первый осетинский спектакль. Так что наш будущий герой революции имел художественный вкус и творческое начало.
Можно предположить, что Андрей Гостиев учился в Киевском коммерческом институте уже после описанных событий.
В1914 году Андрей Гостиев был мобилизован в армию и принял участие в первой мировой войне. В 1917 году, он вернулся на Родину. В это время Его ровесники односельчане Гибизов, Кесаев и др. были погружены в мысли о революционных преобразованиях. Они начинают собираться и обсуждать возможность создания своей собственной партии. Андрей Гостиев вливается в эту группу активистов одним из лидеров-основателей революционно демократической партии «Кермен». После он становится членом Владикавказского Совета рабочих и солдатских депутатов и Терского Народного совета.
Вместе с Дебола Гибизовым и остальными соратниками по партии он принимает самое активное участие во всех событиях, связанных с тяжёлой борьбой керменистов и большевиков с местными контрреволюционерами и белогвардейцами на Кавказе. Не останавливает его в этой борьбе даже туберкулёз, которым он, видимо, заразился во время первой мировой войны. Он также, как и товарищи занимается организацией боевых отрядов керменистов и агитационно-разъяснительной работой.
Вот что написал Сергей Киров об Андрее Гостиеве:

«Андрей Гостиев… Больной туберкулезом, он задыхался скорее от того, что не мог деятельно все отдать на служение народу, чем от своей болезни…
Одной ногой он был в могиле, но все-таки рвался к борьбе, жил этой борьбой, борьбой за обездоленных, за бедноту. И не отдал жизнь черной чахотке. Нет! Он отдал жизнь за эту бедноту, он умер за идею…» Он называл Гостиева – «душой партии Кермен», «гибким политиком, всегда дававшим партии верный диагноз политического момента и верную тактику».

Становление нового строя на Кавказе давалось нелегко. Нам, сытым, живущим в тёплых домах, тяжело представить трагизм происходивших тогда событий, степень самопожертвования, героизма и упорства лидеров революционного движения. Против настоящей трансформации мира и общества встали и те, кто поддержал февральскую революцию: меньшевики и эссеры, терское казачество, бывшие алдары и баделята, камуфлирующиеся под знамёнами Кавказского национального движения. Все эти силы были вооружены и сражались с большим ожесточением и остервенением. Отряды «националистов» орудовали в окрестностях Владикавказа, в районе селений Гизель, Ногкау, Ардон, Ольгинское, на железнодорожной станции Беслан. Именно для борьбы с этими бандформированиями «Кермен» пришлось стать первой «военной» партией, каждый участник которой был обязан с оружием в руках защищать революционные преобразования.

Но не менее важно было бороться с лживой, контрреволюционной пропагандой среди населения. Для этого необходимо было настоящее умение. К примеру, лидер меньшевиков Ахмет Цаликов выступал на разных сходках "от имени 9 миллионов мусульман", и пытался при помощи исламистских лозунгов ввести в заблуждение сознание народных масс. Андрей Гостиев положил много усилий на то, чтобы разоблачить в своих выступлениях на публике и в печати Ахмета Цаликова, как приспешника буржуазной прослойки общества, одного из идеологов пантюркизма на Северном Кавказе. Очень важно было донести до простых людей суть большевистских преобразований и суть развязанной белогвардейцами гражданской войны. Для этого керменисты, во главе со своими идейными лидерами, такими как Андрей Гостиев, выезжали во все селения и аулы Дигории и Осетии. Там они вели упорно и последовательно разъяснительную работу, Крестьянам было непонятна политика конфискации излишков хлеба, земельный вопрос не решался в соответствии с ожиданиями бедняков и безземельных крестьян, так как под разными махинациями земля доставалась всё тем же высшим сословиям и казачеству, и это тоже способствовало дискредитации власти советов. К тому же, люди видели лишь одну часть общей картины. Они не понимали, что стали частью большого целостного плана. Гостиев и его соратники разъясняли людям происходящие события, объясняя обстановку во всей стране, цели конкретных мероприятий, интерпретировали простым языком постановления первого Съезда народов Терека - высшего законодательного органа республики.

Важным было и то, что Андрей Гостиев в своих статьях в газетах «Терский трудовой казак" и "Революционный горец" писал о прошлом горских народов, указывая на радикальные изменения в жизни бедных горцев после Революции и прихода к власти большевиков. Объясняя читателям причины гражданской войны, он прямо указывал на стремление бывших эксплуататоров любой ценой вернуть себе утраченные власть и богатства.

Но в какой-то момент силы стали неравны. Красная армия, которую так ждали на Тереке, вынуждена была повернуть к Астрахани, казачество и местные контрреволюционные силы объединились с белой гвардией и керменистам-большевикам после долгого упорного сопротивления в феврале 1919 года пришлось покинуть Владикавказ. Они надеялись через Ингушетию попасть в Хевсуретию. Больные, разутые, голодные, безоружные они скитались по горам, страшная смерть была уготована молодым дигорским героям. По доносу местных меньшевиков они были обнаружены и зарублены на куски. Останки их были сброшены в ущелье. Так Андрей Гостиев погиб вместе со своим другом, односельчанином, соратником по партии Дебола Гибизовым. Позже, отец Дебола и жители села отправятся на поиски останков своих героев. При поддержке Серго Орджоникидзе они преодолеют все трудности своей миссии, найдут тела девяти революционеров, привезут в родное село и с почестями похоронят их.

Последние тридцать лет имена революционеров попали в опалу вместе с феноменом октябрьской революции, но, когда начинаются разговоры о варварстве революционеров или чудовищности революции, необходимо сразу приводить в пример появление целого цикла героических песен о "керменистах", и в частности, о Дебола Гибизове, Колке Кесаеве и Андрее Гостиеве: «Гибизти Дебола, Гостити Æндире æма Къесати Колки зар». Можно многое, но заставить народ создать памятники фольклора насильно о «монстрах» - невозможно. Народ слагает песни лишь об истинных героях.

Именем Андрея Батмурзовича Гостиева названа улица во Владикавказе (решение горсовета № 105, 1042 от 15 ноября 1933 года).

Зарина Алборты.